清代北京旗人如何卡拉OK（3）

    八角鼓是一种打击乐器，直径不足一尺，木制八角形鼓框，单面蒙蟒皮。据说八角鼓来头很大，八角暗示八旗。其双穗，代表左右两翼，或“谷秀双穗”。周围有二十面小铜镲，表示二十四固山（二十四旗的满语）。鼓只是一面有皮，意指内、外蒙古，鼓无柄把，意思是永罢干戈。

    这种说法由来已久，直到今天，八角鼓票友们一提到此还是津津乐道。把每个零部件都赋与神圣的意义，可见这种乐器，应是满族人首创。

    八角鼓又是一大类演唱艺术的总称，它最基本的音乐形式是岔曲。岔曲的来源在文献上的记载，很有一些，都是民国时期的，时代已经相当晚了，最常见的说法是：乾隆年间，阿桂大军征伐大小金川，军中有位叫宝恒，字筱槎的，把当时京师盛行要“高腔”中的脆白演变成一种歌曲，因此岔曲最初叫“脆唱”，后来因创始人是宝筱槎，将其名字讹为“小岔”，称为“岔曲”，这种曲调在军中广为传唱。回朝后乾隆帝命八旗子弟以此腔调排练演唱胜利凯歌，用八角鼓击节伴奏，遂盛行于京中，风靡一时。

    这是比较典型的中国式思维方式，一如文字决定于仓颉而医药决定于神农。早期的岔曲，如乾隆六十年（1795）的俗曲总集《霓裳续谱》中的岔曲，在笔法上继承明代民歌的痕迹非常重，并且多为秦楼楚馆**之作，丝毫也看不出“马上曲”或“凯歌”的味道。而这些岔曲的曲调体制或者说格律与现传岔曲并不相同，这说明岔曲不是成于一时的。

    岔曲和子弟书一样，都是八旗子弟创作的，但岔曲一般都没有几句，以抒情为主，更方便创作演唱。它中间一段间奏称为“过板”，过板前的部分叫“曲头”，后的部分叫“曲尾”，基本格式就是这些。简单得无以复加，所以创作量极丰富，现存的岔曲就有一千几百首，而像：

    怕的是梧桐叶降，怕的是秋景凄凉。怕的是黄花满地桂花香，怕的是碧天云外雁成行。怕的是檐前铁马叮当响，怕的是凄凉人对秋残景况，怕的是凤只鸾孤月照满廊。

    这样的作品所在皆是。而像：

    新年到来，诸事安排。家家贴着门神对子芝麻稭，爆仗纸儿放的满地白。新年新衣添新气，又只见满街上闹闹烘烘拉拉扯扯把年来拜。发万金吧太爷，不敢太爷