的还是大有人在的。“正月不剃头”似乎已经完全从迷信变成了风俗。以至于我正月去理发店理发，每次屋里都冷冷清清。那个外地的小理发员还在不停地解释：“正月剃头死舅舅，咱们这是剪头，没事，不死。”

    看来娘家人在家庭当中的地位还是挺重的啊，我另一个朋友就说：我要剃，我妈死活不让。

    让人不能剃头肯定被人恨，还要随时担惊受怕，还要随时被敲诈一笔。舅舅啊舅舅，您这是招谁惹谁了。

    在一种地方方志上，我们可以查到：“民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”敢情这还和清朝入关时的剃发政策相关。所谓“留发不留头”，所以汉人老百姓在一年之始的正月，故意不剃头以“思旧”。然而历史在融合中前行，民众的执著有时显得可笑；净见二百八十年之后，辛亥革命时革命军给老百姓剪辫子的困难，并不亚于清朝入关时的留辫子。在这二百八十年之间，不同的民族习俗和文化思想都水**融，“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，于是，谐音讹传为“死舅”。舅舅同志就凭空担当了不少的风险。

    然而这种说法也不是绝对权威，在反抗“留发不留头”最激烈的南方，民俗却是另一种说法：因为正月原本就政月，诬秦始皇嬴政的讳，才改称为正月。正月既然和皇帝有关，所以正月“剃头”似乎对皇帝不敬。而提出“留发不留头”的东北满族人正月也不剃头，也认为“正月里剃头死舅舅”。

    看来，舅舅是被一个被改装以假托故国之思的风俗害得哭笑不得。

    北京还有“戴俩帽子死舅舅”的说法，我实在查不着出处。不过这个说法可能流传不广，要不那些鬼机灵的小孩无论在一年间的什么时候，都可以拿着两个帽子，去找舅舅换吃换喝换玩具——除了像我这样不趁舅舅的小孩。