逐渐被拜占庭文化浸润的罗斯人(2)

    古典文明的光辉正照耀罗斯教堂的尖顶

    雕塑和绘画是与教堂直接联系的艺术形式。在所有的教堂里，圣像画以及宗教题材的壁画、镶嵌画、雕塑等都是必不可少的装饰，其中尤以圣像画最具特色，也最为普遍。所谓圣像画，就是把基督、圣母或其他圣者的形象以及圣经故事中的情节用油彩描绘在木板或金属板上的画。早期的罗斯圣像画从画面布局，人物形态到描绘手法全部模仿拜占庭圣像画，绘画技艺也都是由来自拜占庭的画师传授的。拜占庭艺术的特点是，既继承了希腊罗马的传统，又开创出一种新的美学理想。古典时代的艺术刻意追求精神与**的和谐，喜用**来表现美；而拜占庭的艺术则强调灵魂应该超越**，因此不注重自然美而追求某种意境。拜占庭人把人体美视为撒旦的化身，即便在艺术中也必须遮掩。这种艺术观就如同把罪恶的尘世与完美的天国对立起来的正教神学一样，旨在使人超脱现实而实现精神的升华。随着圣像画传入罗斯，这种美学思想也同时渗透进来，对罗斯艺术产生了深刻而长远的影响。就圣像画本身而言，摆脱单纯的模仿而开始具有罗斯自己的风格已是13世纪的事了，而且，即便那时圣像画创作流派众多，拜占庭的风骨也仍存于其中。

    集建症绘画、雕塑等各种艺术形式为一体的教堂，在丰富人民的审美感受、激发人民追求美和创造美的**方面产生了巨大的影响，因为教堂是他们精神生活的中心。随着基督教的传播，拜占庭的宗教艺术在罗斯迅速发展，促成了罗斯艺术风格的形成。

    罗斯受洗后，弗拉基米尔立即下令在原先树立多神教偶像的山冈上建造圣瓦西里教堂。其他地方也相继建起了拜占庭风格的教堂。989年，弗拉基米尔下令用自己收入的十分之一建造圣母教堂（又称什一教堂），996年建成。据编年史记载，他派遣使者从希腊招募工匠，工程完成后请赫尔松的阿纳斯塔斯装饰教堂，圣像、器皿和十字架都由阿纳斯塔斯带来，教堂的神职人员也都是赫尔松的神父。这座教堂在1017年毁于火灾，1039年由雅罗斯拉夫重建，1240年被蒙古军队破坏。1938—1939年对遗址进行了考古发掘，发现了大量装饰教堂用的大理石、水彩壁画和镶嵌画的残块。

    到11世纪初，据说仅基辅一地就有400座教堂，基辅城内众多教堂金光闪闪的圆顶使过往旅客叹为观止。当时一位西方作家，不来梅的亚当，认为基辅可与君士坦丁堡媲美。11世纪上半期，雅罗斯拉夫在基辅城中心建造的富丽堂皇的索菲亚大教堂，是在1017年焚毁的木结构圣索菲亚教堂的基础上重建的石结构建筑，它从外形到名称都和君士坦丁堡的大教堂一样。这座高大教堂有5个中殿，顶端是13个葱头形的圆顶，与诺夫哥罗德木质索菲亚大教堂13顶结构相似。环绕周围的外廊是11世纪末加建的。教堂的墙壁是按照拜占庭方式，用石块和烧砖相间砌成的。内部以大理石和水磨石装修，并饰以浮雕、镶嵌壁画和彩色壁画，其中一面墙壁上绘有基辅大公雅罗斯拉夫一家人的群像。现在的索菲亚大教堂经过了17世纪末和18世纪初的两次翻修，因而外貌上具有17世纪乌克兰巴洛克的风格。17世纪下半期游历过小亚细亚和巴尔干半岛的帕维尔·阿列普斯基表达了他在基辅看到索菲亚教堂废墟时的感受：“由于其多种多样的大理石色彩及其组合、建筑部分的对称布局、大量高大的圆柱、崇高的圆顶、它的宏伟及众多的回廊和门廊，人的智慧无力领悟它。”雅罗斯拉夫在其他城市和地方也广建教堂，派去神父，并从自己的财产中为他们支付俸禄。

    建筑工匠、圣像画家和其他各种手艺人辗转于基辅罗斯各公国之间，他们的流动性促进了统一的基辅罗斯建筑艺术发展，但又因各地不同的条件而各具地方特色。11世纪初，弗拉基米尔的另一个儿子姆斯基思拉夫在切尔尼科夫建造了救世主大教堂。这座雄伟的大教堂有3座中殿，5柱结构，西北角有一座圆柱形塔楼。

    在北方的诺夫哥罗德，最早的教堂是第一任诺夫哥罗德主教约阿基姆·科尔苏尼亚宁在989年建造的木结构索菲亚教堂，这座在当时堪称壮丽的13顶的教堂，后来在1049年毁于火灾。1045年到1050年，在这里建起了巨大的石结构的索菲亚大教堂。这是诺夫哥罗德城市的基本建筑中心，也是其政治和社会生活的中心，国库的所在地。与基辅那些精致豪华的大教堂比较，诺夫哥罗德索菲亚大教堂显得简洁紧凑、庄严肃穆，宏伟的直角形建筑，墙体用大石块砌成，有5个中殿，西南角建有塔楼，宽阔的螺旋形阶梯供唱诗班使用。大教堂共有6个圆顶，5个在教堂主体建筑之上，一个在塔楼上。整个建筑形式简朴，比例协调，