调俄民族性中的阴柔因素，认为俄是“一位一直在欧洲苦苦寻觅未婚夫的女性”；俄罗斯人在科学和教育等方面表现出极具西方传统的理性精神，而在宗教和文艺等领域则体现着被视为东方特征的神秘主义和感性至上的倾向；在俄罗斯文化尤其是文学中长期存在的斯拉夫派和西方派的思想对峙，也是这一矛盾的典型体现之一。俄著名作家赫尔岑将这种现象称之为“俄罗斯生活的斯芬克司”之谜。

    俄罗斯的许多思想家都不约而同地试图以调和的、平衡的态度来面对俄罗斯，将其文化定义为一种综合的、包容的文化共同体。被视为西方派鼻祖的恰达耶夫认为，俄罗斯代表着“人类除了被称之为西方和东方之外的第三个方向”。哲学家别尔嘉耶夫却说：“俄罗斯置身于东方和西方之间的中心地带，她是东西方。”著名学者利哈乔夫则认为，在俄文化起源中发挥决定性作用的，“是南方和北方，而不是东方和西方；是拜占庭和斯堪的纳维亚，而不是亚洲和欧洲”，他因此提出了“斯堪的纳斯拉夫”的概念，认为俄罗斯文化主要是南北文化的混成体。

    在今日俄罗斯，虽然民族文化归属问题似乎仍未完全解决，但许多迹象显示出俄罗斯越来越重视东方。近年来，西方国家在发展对俄关系时或多或少还保留着“冷战”思维，俄罗斯因而在政治、经济、文化、能源、外交等多方面表现出热切“东顾”的意愿，与蓬勃发展的东方国家迅速接近。而于今年在中国举办的“俄罗斯年”，又为其进一步强化与东方的联系提供了一个新的契机。

    民族的，就是世界的，同样，民族的文化同样离不开世界文化的滋润和融合。在世界范围内的交往如此频繁而多变的今天，俄罗斯的文化之路，已经逐渐明朗。无论是缠绕俄罗斯多年东西方之争，还是有史以来的自救之旅，早已竟然刻上了与世界逐层融合的丝丝烙印。东也好，西也罢，只要能够让更多的人融入文化，亲近艺术，便是那些引领文化、创造艺术的先人们的夙愿吧。