住在天台山最高处见过“华顶归云”才懂得。云大概也是朝出暮归的呀！可是静态的山，早因倦极蜷伏不动，白茫茫一片在绝平的形态上作微微的皱纹，只觉大地一些声息都没有。我急问纠思：你看像什么？这就是“云海”呀！凑趣的小少弥，搬五六个椅子让大家坐着看，却不见了伯屏，许久！许久！才懒懒散散地走回来，只说了一句：“吾不要回去了。”到底大家无可奈何地进了客房去睡，回头一看，浩浩的天空，莽莽的云山，雪雪白的月色，还是阵列着。和尚们还说：“这是诸位的福所，由几夜都没有月。”可是有了月便看不到佛灯。
四号晨起，发生问题了。纠思在成都临上山时，医生说她血压过高，上山不得。她兴趣好得很，方刚呢！极意要讨母亲欢喜，当然不便加阻止，到洗耳恭听胆池，已达七千多尺高度，若到金顶，须高一万一千多尺，冒险未冒得太厉害了。可是他的母亲，游兴还是很高，怎么办呢？若是方刚陪他的母亲留在洗象池，当然也好。可是吾们上山又没有人指导，有阙拜候了。华严顶是一区， 这洗象池也是一区，方刚的母亲，最欢喜是猴子。方刚就提议，母亲留在这里陪猴子一天，吾们赶上金顶，当天赶回来吧！母亲答：“可以，可是你须坐我的滑竿钱。”原来母亲的心里，很不忍心看她的儿子连天浑身大汗的步行，得这机会，就要挟一下，作为交换条件。方刚连说：“好！好。”母亲还对着儿说：“今天是你的生日，我在寺里做下些面，回来请你们吃。”问题就此解决。一面小沙弥去请山居士，我们四个人急急上山，原来峨眉山男香客称大居士，女称二居士，虎称王居士，蛇称长居士，猴了称山居士。
四个人四肩滑竿儿，方刚当着母亲面前坐上，从寺后靠着弓背山望而却步上走。虽不觉得怎么冷，可是漫山皆雪，植物除了松杉类还维持它的高大的躯干，可是枝尽横出不能向上了。以外都是丛生，竹仅高三四尺，昨夜的云海，还是阵列着。向上五里到大乘寺。又向上五里到白云寺。这第一段就难走，又陡又滑，雪铺满了路，稍偏些，便把大腿全部陷没，到没法时，，大家下来走，方刚老早放弃滑竿了。还嘱他的滑竿夫来扶助我。向上六里到雷洞坪。向上五里到接引殿，雪越深，路越陡了。全部动员走，向上过七时坡，七里到太子坪。路竟渐渐地平了。雪多溶解了。颓败的寺屋檐角下，挂着一条一长几尺乃至一丈多的冰乳，悬空排列着。又向上五里，经过不少的寺院，十一时五十分居然到达最终目的地金顶。
金顶正殿刚在建筑，正殿西北角是舍身岩，上边一片平地，我们就借做临时休息处，嘱和尚搬几条长凳，一个方桌来，问有面没有？答没有。后来又似说有。随你便吧！面也好，饭也好。我们便开始游览。金顶是一方最高的高地。除了正在建筑的大殿外，什么都没有。抬头四望，杜子美诗：“天窥象纬逼”，“荡胸生层云”，虽事实上并不这样，心头确起这种想象。西望松理懋一带雪山，更远是康藏雪山，稍北是瓦屋山，南望二峨、三峨与本山像足地立着，当然他们高度差着些了。高天大地，日光照耀着万山的雪尖，成一片银世界。除了“庄严”两字，再没有可以形容的。方刚今日即是生日，当场就做一首诗赠给他。伯屏、文翰我们四人，就在峨眉绝顶长篇大套地变起来诗来了。
舍身岩下，就是看佛光的地点。原来神秘到“不可名言”的佛光，只须备具三个条件，包管你看到。第一，岩下几千尺寸深谷，须满满地装着云气。第二，太阳底下须没有云气遮蔽着。第三，太阳须行到某一点，光的斜度恰好射在这深谷的上面。如果这三个条件具务，人只须站在舍身岩上扶着栏杆俯着头望下看，包管你从山谷里云气上面，发见一圆形，周围橙黄红绿等七色环绕着。中现人的头面形， 你如点头，他也会点头；摇头，他也会摇头。同时如两人以上扶着栏杆看，各见各的圆形，绝不冲突。这就叫做“佛光”。就我们的实验，午后二时十分至三十五分斜面度最为适宜。因为方刚懂得这个道理，所以早起上金顶，午后恰可发见，但谷里有云，日下无云，那是天，不是人，凡事须“尽其在人”，至于成功与否，一半还靠着天哩。
既看到佛光，心满意足了。二时四十分便开始下山，金顶以外，还有千佛顶、万佛顶，论高度，千佛顶比金顶较低些，万佛顶虽稍高，然较金顶不过差几十尺乃至几尺，天气不早了，快下山吧！还有山居十候着我们哩。滑竿夫下山跑得快，伯屏、文翰，靠着奋勇，舍了滑竿走，六时三十分便回到洗象池。
快到洗象池地方，我心里正挂念着：一、我夫人在七千尺高地足足信了一天，身体有没有影响？二、和山居十（猴子）相处到一全日，会不会生厌？三、山居十肯为我们稍待见一面么？一到寺门，只见地上无数生物正蠕蠕地动着。我夫人一见我们到，抢先地说：快看山儿，山儿怎么样来？怎么样款待它们？怎么样把它们留下？原来我们自从七时三刻出发，八时，和尚就唤得群猴来，它们惯熟了。呼山居士嫌太客乞，呼它们山儿。山儿有大有小，大的坐在地上，足有三尺高，宛然和人一样。走的时候，儿搂住它母亲的腹，任何跳跃，不会坠下。群猴有一王，绕颊全日白须，体态庄重，举止大方。群猴跳跃不停枪端坐着不动，和尚们呼为老夫子。来去时，都由老夫子率领着。中午时，猴来得最多，有六十余个。我们所见，仅二十余个，这是我夫人把包米和花生不断地撒给他们，才得挽留这几个到现在。我试以食料置掌握中，诱使它们亲取，到底给它们用迅速而有力的动作攫去，但回头便以怒脸相向。夫人告我们：曾嘱沙弥戏用竹笼笼住一小猴，小猴在笼内大叫，群猴怒脸张牙，全部动员，向着这沙弥一齐扑上来，沙弥骇极，急把小猴释放，才得无事。传闻有一回，一客孤身从山路上走，戏捕一猴，这各给群猴擒入山洞，几乎处死，后来由和尚出场排解，“两释累囚”，所以峨眉山的猴，没有人敢捕的。他们各守各的区域，绝对不许互相侵犯。直到天黑，由老夫子率领着成群地去了。
我们在金顶不是天朗气清的可爱么？下到半山遇雨，到洗象池，才知全日是雨。漫山云雾，佛灯到底没有看到。就是峨眉十景中的“象池夜月”，昨夜看得出神的，也可一而不可再了。大家吃了面便睡。这天从洗象池上下金顶共六十多里。
五号晨起，不敢再招山儿来，怕多兜搭，七时四十五分别了洗象池，还从钻天坡下山。峨眉山的滑竿夫子有趣得很。沿路走，嘴里不停的唱。前边的夫子唱一句，后边的和一句，完全是打招呼的意思，但一一编成歌词，从他们嘴里，听到歌词不少。可是字句间很多土话是不可解的。
（前）漾漾坡，（后）慢慢缩（前面遇陡坡时唱）。
（前）溜得很，（后）踹得紧（同上）。
（前）倒？井，（后）风调雨（前面遇沟时唱）。
（前）苋子花，（后）莫踹它（前面发见地上有粪时唱）。
（前）天上乌云抛，（后）地下乱草草（前面发风地上有乱草时唱）。
（前）前挡，（后）后让（前面有物挡住时唱）。
（前）连踢带咬，（后）带来拴住（前面遇狗时唱）。
（前）左边起了云，（后）右边站个人（前面遇来人时唱）。
（前）青石带幌（后）稳踹不上当（前面遇铺石活动时唱）。
（前）活摇活，（后）适中不点角（同上）
（前）左边枝子挂，（后）踹右不让它下（前面树枝挡住时唱）。
（前）左边一淌油，（后）踹到中间几处溜（前面遇积水时唱）。
后来听熟了，发见某种现象时，我坐在滑竿里唱起来，他们也会同样地和着。他们有索西药的，惜我们没有带着。
八时二十分过莲花石，从此便走入大路，过华严顶，仅见残雪了。八时五十五分过初殿，九时十五分过蒲公庐故址。相传汉时蒲公采药到此，发见莲花，便着手开山。九时三十分过长老坪，九时五十分过息心所，也是蒲公住所，相传蒲公在这里遇着普贤。今天全从狭狭的山脊上一路迤逦望下走，沿路盖着碧绿的树荫，两边从树林里窥见空旷的山谷，却也别有天地。十时五分过荔支坡、鬼门关，这不过两块巨石，人在中间行走，毫无奇状。过观心坡，也叫点心坡，从钻天坡以下，路皆不很陡。一过观心坡北面伟大的山岩，苍翠一色，仿佛一座锦屏风。山坡满栽着桃花李花，红白相间着，到此便见山田。这时身体上忽发生一种异态，两耳微微地发聋，这和收音机从空中下降时感觉耳聋，同一原理。十时四十五分到万年寺，观铜制普贤骑象，观佛牙。十二时三十分到武显冈，腹饿了，大吃豆花白菜。下午一时过龙门洞小憩，观铁锁桥，全桥用铁索交织而成，亮度有碑。文如下：“铁锁桥，光绪二年修建……桥共十五节，每节八尺。……峨邑西路冷水河，发源程序峨山，至虎渡溪陡险。……”可惜桥脚用木，怕不能耐久。二时三埂分到报国寺，万年寺以上都在云中行。衣帽尽湿。下山便晴了。还从峨眉县城外望见峨眉顶峰，游山到此便告一结束。今日行六十多里。
此行大小两路风景大概领略过了。金顶到过了；佛光见过了；西北雪山望见了；云海见过了；“象池夜月”饱看过了；山居士拜候过了；短促的时间，得这此成绩，一半是人，一半也是天助。只可惜佛灯没有见。
进县城了。六号晨七时半公开演讲——怎样才以得起峨眉——教、养、卫。
七号上午九时离开乐山了，从乐山岷铜雅三江合流处，远望峨眉，最清楚。方知峨眉得名，因远望像峨眉的缘故。“峨眉天下秀”，的确，的确。下午四时回到成都。过眉山肥时，还向老板太太索泡菜，满想再吃他一顿，不料时间一过，味道大变，方知世界任何好景致，好东西，都是可一而不可再。就使好的还有，到底另是一回事。
我为游峨眉山同志郑重介绍一本最适宜游山的参考品，就是重庆中国银行编行《峨眉山》。
七月十一日