在春风不再回来的那一年，

    在枯枝不再青条的那一天，

    那时间天空再没有光照，

    只黑蒙蒙的妖氛弥漫着

    太阳，月亮，星光死去了的空间；

    在一切标准推翻的那一天，

    在一切价值重估的那时间：

    暴露在最后审判的威灵中

    一切的虚伪与虚荣与虚空：

    **裸的灵魂们匍匐在主的跟前；——

    我爱，那时间你我再不必张皇，

    更不须声诉，辨冤，再不必隐藏，——

    你我的心，象一朵雪白的并蒂莲，

    在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——

    在主的跟前，爱是唯一的荣光。

    ①写作时间和发表报刊不详。

    基督教经典《圣经·新约》中关于“末日审判”的假想性预言，尽管在缺乏“宗教感”的我们国人看来未免虚幻可笑。但对富于“罪感文化”精神的西人和基督徒来说，却实在非同小可。

    基督教认为在“世界末日”到来之际，所有的世人，都要接受上帝的审判。《新约·马太福音》中描绘审判的情景是：基督坐在荣耀的宝座上，万民都聚集在他面前，王向右边的义人说，你们可来承受那创世以来为你们所预备的国；王向左边的人说，你们要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。也就是说，作恶者往永刑里去，虔敬为善的好人则往永生里去。

    徐志摩是现代作家中“西化”色彩极重的一位，他对西方文明的谙熟和倾心赞美认同是不言自明的。在这首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣经》中关于“末日审判”的典故，用诗的语言和形式创造设置一个理想化的，想象出来的情境，寄托并表达自己对纯洁美好而自由的爱情的向往和赞美。

    第一节描绘出了“最后的那一天”所出现的黑暗恐怖的情景：春风不再回来，枯枝也不再泛青，太阳、月亮、星星等发光体都失去了光芒，整个天空黑茫茫浑沌一片。诗人着力喧染那一天的不同寻常，这自然是为了衬托对比出两类人在这一情景面前的不同心境，坏人只能惶惶然，好人却能坦坦然。

    第二节进一步展开描绘那一天将发生的不同寻常的事情——“价值重估。”那一天，一切现实中成旧的，习以为常甚或神圣不可动摇的价值标准都必须重新估