——绘画。她的悲惨命运，在第五回里透露得很清楚：“可怜侯门绣户女，独卧青灯古佛旁。”有清代人在笔记里记载，曾见到八十回后古本，惜春最后是“缁衣乞食”。高鹗续书胡写什么“沐皇恩贾家延世泽”，说惜春后来在妙玉被劫后的拢翠庵中安顿下来，那是不符合曹雪芹原意的。拢翠庵是元春省亲时建的，到贾府败落时才三年多的时间，哪是什么“古庙”（第五回太虚幻境册页里画的是古庙），里面又哪儿来的古佛？

    状元榜眼探花相当于现代竞赛中的冠亚季军，对这些“蟾宫折桂”“出人头地”者的迷信，不仅过去存在，到如今也还存在于一般俗众之中。但曹雪芹早在二百多年前，就通故下惜春这个人物，发出了“状元榜眼难道就没有糊涂的不成？”这样的呼声。抛开惜春这个人物不近人情、过分地冷面冷心、陷入悲观主义的这一点不论，就她对状元榜眼那具有穿透力的觑破揭露而言，确实是振聋发聩的。当然，惜春对他们的评判另有标准，那就是能否“了悟”，也就是《红楼梦》十二支曲里关涉惜春的那首《虚花悟》里点出的，人需要懂得“将那三春看破，桃红柳绿待如何？……说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？……生关死劫谁能躲？”这样的标准太虚无、太消极，我们难以认同，但往昔那些状元榜眼探花大都热衷名利，**烧心，有几个真能挣脱名缰利锁，而且能拿出真本事造福社会的？把他们当成“纸老虎”觑破，很有必要。

    不仅过去封建社会科举制度下的状元榜眼探花不值得崇拜追逐，就是一再进行了改革的现代考试、评奖机制下的冠军亚军季军及什么前多少名，也不能盲目地推崇效仿。遗憾的是，直到今天，把高学历、高名次、高职称、高位置、高头衔、高座次看得过死过重，而忽视了人的实际素质、实践能力、可开掘潜力与可持续前景的庸俗眼光，仍流行于社会；遮蔽、阻挡、妨碍、毁灭有真才实学、实践能力的“无名次”俊杰的现象，仍非个别存在。在这种情势下，我们跟着惜春喊一句“状元榜眼难道就没有糊涂的不成？”还是有清心醒脑作用的。