以和为贵，和而不同

    2005年12月6日，正在法国巴黎访问的国务院总理**来到巴黎综合理工大学，发表了题为“尊重不同文明，共建和谐世界”的重要演讲。演讲时在谈到不同文明的国家能不能和平相处时，温总理说道：“中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。‘以和为贵’就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；‘和而不同’就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；‘和实生物’就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。‘和’是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。”

    “以和为贵”出自《论语?学而》，原文是：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

    根据朱熹在《四书章句集注》中的解释：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。”这里的“礼”指的是社会制度和道德规范，用于划分不同的阶级，规定不同的权利与义务，使得社会安定有序；但是如果“礼”的制定和实行过于严苛，就会造**民之间的不团结，民族就会失去向心力和凝聚力。因此孔子提出“礼之用，和为贵”，就是说礼在应用的时候贵能从容不迫，恰到好处，而古代圣王的治世之道也正是因为做到“以和为贵”而为世人所称道；然而另一方面，如果一味追求和谐而缺乏礼制的必要约束，也会造成社会的混乱，所以孔子接下来又说道：“如果不管大事小事都以和谐为原则，有的时候是行不通的。因为仅仅知道‘和为贵’，却不知道也要用‘礼’节制之，这也是不可行的。”

    程子曾对孔子的这段话作出了很好的总结：“礼胜则离，故礼之用和为贵……乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行之。”意思是说，“礼”与“和”二者是相辅相成、不可或缺的，如果只知循礼而不知尚和，便会“礼胜则离”，造**民之间的对立与分离；反之，如果只知道尚和而不知循礼，便会“乐胜则流”，造成国家的动荡与混乱。朱熹《四书章句集注》中还引用了范祖禹的观点：“凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。”范祖禹主要是从礼乐对立统一的角度来阐述的：从本质上说，礼是用来建立区别、树立权威的；但是另一方面，礼在运用的时候却要以和谐为贵，而和谐正是由乐带来的。总之，不管是孔子自己的话还是后人对其言论的详尽阐发，我们都可以看出中国传统文华中“以和为贵”的精神，强调在社会制度和规范的运用中要“和为贵”，以实现社会和谐为最终目标。

    “和而不同”出自《论语?子路》，原文是：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子在与人交往的时候，虽然抱有友善和谐之心，但是在具体问题的看法上却不一定与对方相同；而小人在与人交往时，虽然表面上迎合附和别人的观点看法，但是在内心深处却并不抱有友善和谐的态度。我们可以看出，这里的“和”