面佳”固然不错，但不是根本的，“面佳不如头佳”。

    既然说“面佳不如头佳”，是否头大就好呢？《冰鉴》随后论述了这个问题。“头大而缺天庭”，还是不行。“缺天庭”，就违背了均衡原理，也就是骨相有缺陷，不符合“头以联者为贵”的原则。这种大头，往往会是大脑欠发达、智力不佳的表现，因而说“终是贱品”。

    “圆而无串骨”，如果头骨联结而又圆润，似乎很好，但如果没有峥嵘之势，缺乏一种气势，也不能算好，有“半是孤僧”的命运之相。这种状况，如果太阳穴上的“辅弱弓骨”能突出来，也能避开“孤僧”的命运。

    “头大而缺天庭”，“圆而无串骨”，二者充分说明古人对骨相的定义大致是：骨大骨圆，不错，但以饱满而有峥嵘之势者为贵，否则，仍不能言贵。

    “鼻骨犯眉”，指鼻梁骨一直冲到了眉心，有越域侵犯的势态。这样自然不好，破坏了平衡原则。结论是“堂上不寿”，即克伤父母。但另有一种情况，是鼻骨“连眉”，而不是鼻骨“犯眉”，文人若如此相，即是贵。“连眉”与“犯眉”的区别在于它们的气势是冲克还是联结，这里有很高的鉴别技巧。

    长着一只又高又挺的鼻子，看起来很优雅，很高贵，有一点贵族绅士风度，但这种多半是绣花枕头，中看不中用。他们缺乏活力，终日不苟言笑，谈吐平淡，行为僵化，没有激情，很难打起精神来长时间专注于某项事业，因而难以有所成就。这种人给人一种反应迟钝、呆板的感觉，如同没有生气、活力的石膏像。

    “颧与眼争”，即颧骨与眼尾联得太紧，突兀出来比眼高，这就是阴阳移位、卑尊侵凌之相，自然有害，可能“子嗣不立”。这种情况比上面说的“鼻骨犯眉”要好区分一些。古人把它称作“颧峰凌眼”。【智慧典例】管辂观何晏之气知其败

    观察一个人的“气”，可以发现他的沉浮静躁，这是做得大事的必备素质。

    沉得住气、临危不乱的人可担当大任；浮躁不安、毛手毛脚的人，难以集中全部力量去攻坚，做事往往知难而退、半途而废。活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事都精力涣散，半途而废，不能真正静下心来思考问题。

    《三国志》中记载，魏明帝曹椒（曹操的孙子）临死前，欲将大事托付于他人。当时曹爽（曹真之子）正在床边，对曹椒耳语道：“臣以死奉社稷。”曹椒嫌曹爽能力不够，不肯为手诏，曹爽即命手下人执曹椒手强行做了一份诏书。曹椒无奈，又下诏让司马懿与曹爽共辅朝政。

    当初，何晏、丁谧、邓扬、李胜皆有才名，但急于富贵，趋炎附势，魏明帝曹椒很讨厌他们，四人因而不得权位。曹爽平时与四人关系不错，辅政后，就提拔四人为心腹左右手。四人替曹爽策划，剥夺了司马懿的实权，并因此升为尚书、校尉等职。

    黄门侍郎傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏外静而内躁，机巧好利，不务根本，我担心他误你兄弟大事，恐怕会仁者离心、朝政荒废啊！”何晏四人因此寻小事罢了傅黄门的官。

    四人欲令曹爽立威名于天下，劝曹爽派兵伐蜀，司马懿劝阻无效。后被蜀兵堵截，曹爽大败而回，伤亡甚众。曹爽又专擅朝政，乱改制度。司马懿无奈，只好托疾不出。

    何晏问前程于精通术数的管辂。管辂劝他说：“如今你位尊势重，却离德背心，不是求福之道。如能扶贫益寡，以德行政，才能位至三公，否则位高而颠，豪重而亡。”管辂回家后又对其舅说了此事，舅责他说得太直白，管辂说：“与死人语，何所畏也！”

    后曹爽被司马懿夺权杀死，何晏四人被夷三族。管辂的舅舅问他：“先前你如何知道何、邓之败呢？”管辂说：“邓行步如鬼躁，何神态如魂不守舍，血不华色，精气烟浮，容若槁木，此为鬼幽。故知其败也。”何晏平常颇自负，并以神的“不疾而速，不行而到”的仙姿美态自誉，实际上属于气浮华不沉一类人。

    陈寿另有记载，说何晏、夏侯玄、邓扬三人想与傅嘏结交，傅嘏却不买账。别人问为什么，傅嘏说：“夏侯玄志大才疏，有虚名而无实才；那个何晏呢，喜欢谈古论今，但为人虚利而无诚意，是口舌是非乱国政的人；邓扬呢，有始无终，好图名求利，吹捧同类，排斥异己，妒嫉心也重。我看这三个人都是乱德败性之人，躲避还来不及，哪会与他们亲近呢？”后来的发展果然如此。