冯家送了礼，接着赵侍郎家也来送礼，接二连三都有人来送礼，可以说参与这场派系斗争的有关人员都到场了。这样一来，这场“祈福”活动的性质就无意中转回到了“消灾”，这恰恰是贾母最不愿意看到的。因此，贾母很快停止了自己在清虚观的活动，“虽看了一天戏，至下午便回来了，次日也懒怠去”。贾母态度的转变，进一步佐证了元春、冯紫英等人参与派系斗争的推断。

    俗话说“伴君如伴虎”，元春身处权力斗争的漩涡。基于这个特殊的视角，元春对贾府未来的担忧可以说超越了所有人。她的担忧，可以通过托梦和灯谜两个情节来体会。

    在第五回元春的曲目里写道：

    “望家乡路远山遥，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”

    但是，一直到第八十回，贾府已经到了崩溃的边缘，我们都没有看到曲目里提到的元春托梦的情节，这是怎么回事？或许有人会说，这还不简单，元春托梦是八十回后的情节啊，只不过遗失了而已。表面上看，元春说“儿命已入黄泉”，这段托梦似乎发生在元春亡故之时。但是，咱们再仔细分析曲目里的这段文字，发现这个解释很不对劲。为什么呢？曲目里写得很清楚，元春托梦给父母的目的，是让他们“须要退步抽身早”。到第八十回，贾府已经几近崩盘了，往后的日子完全就是“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，元春这个时候托梦，那不是“事后诸葛亮，事前猪一样”吗？据此推断，元春托梦的情节，一定是发生在贾府中人还没有意识到危险已经来临的时候，而且极有可能是贾府上下沉浸在一片祥和安宁气氛之中的时期。符合这个特征的，只能是前五十四回。至于元春说自己“已入黄泉”，则可能是一种象征性的说法。基于这些分析，我们可以推断，第十三回秦可卿托梦给王熙凤这个情节的前身，应该就是元春向父母托梦的情节。

    曹雪芹为什么要将元春托梦改成秦可卿托梦呢？这个问题我们以后再谈。可以肯定的是，曹雪芹作了这个改动之后，并没有对涉及元春的曲目进行相应的调整，因此出现了前后不一致的矛盾。

    在第十三回的托梦中，元春提出了让贾府家业“常保永全”的两项措施。这说明，元春时刻担忧着贾府的前途命运，对贾府将来面临的危机已经有了一些预感。对元春而言，一时得宠不代表一世得宠，这样的事她听得太多，也见得太多。贾府不能把宝全部押在元春一个人身上，必须为后代子孙考虑退路。

    第二十二回，元春从宫中传来一首灯谜：

    能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。