经跟王夫人说过的话：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。”也就是说，“金玉派”的理论基础是“和尚论”。应该说，薛姨妈这招挺阴的，中国人虽然没有统一的信仰，但对佛、儒、道之类的还是比较敬重。为此，贾母针锋相对地也抛出了另一个“和尚论”。你有一个“和尚”，我也有一个“和尚”。说不上占据优势，但至少打了个平手。

    2）物质保障。封建时代的婚姻讲究门当户对，薛姨妈也知道薛家几斤几两。薛家唯一能够拿得出手与贾家“平起平坐”的资本，也就只有钱财而已。前面分析过，在贾、王、史、薛这“四大家族”中，作为奉旨赚钱的皇商薛家，政治地位是最低的。因此，削尖脑袋钻入官僚阵营，是薛家联姻的“优良传统”。应当说，雄厚的财力资本，是“王派”力促“金玉良姻”的重要基础。基于此，贾母刻意强调了物质保障的问题。她没有否认薛家的富势，更没有在这样的场合点中薛家“有富无贵”的要害。“便是那家子穷，不过给他几两银子罢了”，十六个字便绕开了“王派”自认为无懈可击的“马奇诺防线”。那么，贾母对未来的孙媳妇看重的是什么呢？——“模样配的上就好”。说到模样，林黛玉、薛宝钗孰高孰低，这就真是“萝卜青菜各有所爱”了。应该说，贾母玩了一次“和稀泥”。

    3）决定因素。贾宝玉的婚事到底谁说了算，这是本次交锋的关键所在，这也充分地证明，宝玉的婚事直接关系到荣国府未来的走向，非同小可。我们可以想象，如果是贾环的婚事，贾母有兴趣管吗？按王熙凤的说法，贾环“是个燎了毛的小冻猫子，只等有热灶火炕让他钻去”，踢还踢不走，哪还有闲心管他的事？对于贾宝玉的婚事，贾母的态度却非常明确——我的地盘我做主！从哪里看出来的呢？四个字：“来告诉我”。也就是说，凡是涉及宝玉婚配的事，所有人都可以畅所欲言，但最终只能由贾母来决定。