界性关系。中国文学艺术具有几千年悠久的历史，先秦诗歌与诸子散文，两汉民歌，魏晋志怪，唐诗、宋词、元曲、民清小说等，这些都是中华民族文化的瑰宝。这些辉煌的民族文化到底是否在当今世界其它国家流行呢？中国现当代文学艺术，是在20世纪百年战争史与现代化进程中发展起来的，从“五四新文化”运动一开始就与世界性发生广泛的与本质的接触，在“德先生”与“赛先生”两面旗帜的照耀下，中国民族性的文学向世界性靠拢了一步，但是，能说现当代文学作品中特别具有民族特色的就是属于世界性的吗？《红旗谱》、《红日》、《红岩》、《青春之歌》、《子夜》、《家》等是属于世界性的作品吗？丁玲的《太阳照在桑干河上》与周立波《暴风骤雨》虽然获得了斯大林文艺奖，但这能说明了这两部作品就真能与《静静的顿河》媲美而达到世界性的高度吗？

    可见，“越是民族的越是世界的”并不完全正确，即使作为对民族文化的提倡与振兴的奋斗方向或价值观念，其存在着严重的片面性。很多优秀的民族文学作品，在该民族与国家得到普遍接受与认可，但它们不一定就具有世界性。

    在任何民族文化与艺术存在形式中，都存在着先进与落后，美好与丑陋、现代与传统的东西。而要使得民族文化艺术具有世界文学的意义，那么，必须是民族文化中最优秀的东西，必须是符合人类共同人性的东西，必须是在艺术中追求真、善、美的东西。这是“越是民族的越是世界的”存在前提。无论是音乐家、戏剧家、文学家、美术家还是时装设计师，在作品中充分展示民族性成分的时候，也都在尽量展示民族文化中的精粹部分，展示能引起人类共鸣的东西。

    西方作家从古希腊的史诗《伊利亚特》和《奥德塞》开始，充分展示人类的正义、善良、勇敢、忠诚与幻想。阿基琉斯的“义”，赫克托尔的“忠”，奥底修斯的 “智”，这是西方文学的“鼻祖”，之所以能成为世界文学中最优秀是史诗，因为作品以非常恢弘的历史背景，表达了英雄的勇敢、坚强、追求正义与智慧精神，将人物命运悲剧通过战争的残酷展示出来，在千百年来的读者中引起了极大的共鸣。莎士比亚展示了文艺复兴时期对人文主义的追求，其戏剧作品强调了人的主体性作用，歌颂了友谊、爱情、自由与正义；托尔斯态的作品表现了俄罗斯民族精神信仰与意志，深刻体现了人类共同的主题，关于上帝、良心、道德及责任的生命思考；萨特的文学作品则体现了“存在的意义”与价值追问，标示了“我存在，我自由，我选择，我快乐，我责任”的人生思考。在世界文学大师的创作思考中，即使对本民族的黑暗与丑陋的暴露，也是想引起世界的疗效，对其生存的环境无情的揭露，从而达到一种改造社会与对真理追求的目的。塞万提斯对“堂吉可德”的滑稽传奇的幽默再现，是对骑士制度的讽刺与对忠诚、坚强不屈精神的歌颂；果戈里对俄罗斯无情的批判与揭露，也是对沙皇腐朽制度的不满与对下层平民小人物的同情。这些世界大师作品都在站在本民族立场上，对民族存在与发展进行善意的批评与启蒙。