第二章 从战略高度重视传播（2）

    雅俗问题

    这样我就想到一个问题，和雅俗有关的问题。我用了很大精力去关注中国的大众文化，关注通俗文学的问题。通俗文学、通俗文化、通俗文艺这些概念，在我们中国人的理解中有一种贬义存在。这些词如果翻译到西方去，都没有贬义。这个贬义从哪儿来的呢？就是从“俗”这个字来的。中国人一看到“俗”，就认为是一个不好的评价。“俗”就意味着低级，“雅”就意味着高级，这是我们汉字的多义性所造成的。

    在西方，你说一个人是大众作家，这并不意味着贬低他，反而意味着他拥有数量极大的读者，他的作品社会影响大，老百姓都能看懂、都喜闻乐见。在法国，像巴尔扎克、大仲马这样的人是被当成民族英雄来崇拜的，他们可以进“先贤祠”，是这个国家的民族英雄。而我们国家会把金庸当民族英雄吗？是金庸使海峡两岸的人、港澳的人、东南亚的所有华人、北美欧洲的所有华人意识到：我们都是中国人，我们是一个共同体，我们都是“郭靖萧峰的哥们儿”。

    这个时候我在想，通俗的问题原来这么重要。于是，我用了很多精力去探寻“俗”“雅”这两个概念的来源。

    “雅”，原来的意思就是夏，指的就是夏王朝的所在地，那一块地方叫“雅”，就是一个地域性概念，就好像我们河南叫“豫”一样。然后其他的地区叫“俗”。这一开始只是一个地域上的差别，并不意味着高低。

    “雅”和“俗”的明显分流，第一个把“雅”和“俗”明确分开的人就是屈原，他赋予了“俗”这个字以很专门的含义。就是说，我个人保持节操，我这样的人要命名，叫“雅人”，别人是“俗人”。俗人这里面有很不好的意思，包括小人，品德不高，知识不高，境界不高等等意思，都装在这个“俗”里边。有的朋友看我在文章里写，我在卫生间里读书。有人以为我是故