本篇论述关系战争胜负的一些重要因素。　　篡卒(1)　　孙子曰：兵之胜在于篡卒(2)，其勇在于制(3)，其巧在于势(4)，其利在于信(5)，其德在于道(6)，其富在于亟归(7)，其强在于休民(8)，其伤在于数战(9)。孙子曰：德行者，兵之厚积也(10)。信者，兵[之](11)明赏也。恶战者，兵之王器也(12)。取众者，胜□□□也。孙子曰：恒胜有五：得主****，胜(13)。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜(14)。　　不知道，不胜。乖将，不胜(15)。不用间(16)，不胜。　　不得众，不胜。孙子曰：胜在觉，明赏，选卒，乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也…… * * *……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安(17)忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。二百卅五(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。篡借为选，篡卒即选卒，参看《威王问》注(51)。　　(2)军队打胜仗在于选用强卒。　　(3)士卒作战勇敢在于军法严明。　　(4)军队作战机动灵活，在于利用形势。　　(5)利，锐。意谓军队战斗力强，在于将帅言而有信。一说“利”即利害之利，此句意谓将帅有信，为军队的利之所在。　　(6)军队具有好的素质，在于将帅明白用兵的道理。　　(7)军用不绌，在于速战速决。亟(ji及)，急。　　(8)军队战斗力强，在于养精蓄锐。　　(9)军队战斗力挫伤，在于频繁作战。　　(10)厚积，丰富的储备。意谓德行是军队的凭藉。　　(11)“之”字原简写脱，据文义补。　　(12)恶(wu勿)，厌恶。恶战，不好战。王器，王者之器。　　意谓不好战才是用兵的根本。　　(13)将帅得到君主信任，有指挥作战的全权，可以胜利。　　(14)御，驾驭，控制。意谓将帅受君主牵制，不能自主，就不能胜利。　　(15)乖，离异。意谓将帅不和，不能胜利o(16)间，间谍。　　(17)安，疑问代词，相当于现代语的“哪里”。 　　[ 原文]孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[ 之] 明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主****，胜。知道，胜，得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。不得众不胜。孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。孙子曰：不得主弗将也..（以下为散简、缺文）..令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。　　[ 译文]孙膑说：“用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明，士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队受损伤在于作战过多。”孙膑说：“品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。..”孙膑说：“常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护，可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并能利用地形，可以取胜！”孙膑说：“常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大士兵拥护，不能取胜。”孙膑说：“取胜在于..明确赏格，选拔士兵，趁敌军..这是用兵取胜建立奇功的法宝。”孙膑说，“得不到君王的信任是无法统兵作战的。..”..一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。　　[ 解析]这篇文章不长，子数不多，但内容十分丰富，论述了带兵用兵的一系列十分重要的问题，可谓句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，细细品味。该文开宗明义地提出了“兵之胜在于选卒”这一观点，在进行了一系列论述之后，孙膑又突出强调“明赏、选卒..是谓太武之葆”。孙膑在两于多年前就提出这一主张，并将其突出为用兵取胜的法宝，这确实了不起，十分难能可贵。那时，虽然中国刚刚进入封建社会的战国时期，不像汉朝开始独尊儒术以后那样，把人严格分成“治人”和“治于人”两大类，突出少数统领人物的决定作用，但毕竟还不是都能认识和承认广大人民群众的决定作用，一般的认识和主张还是君王、将帅是战争胜败的决定因素。特别是当时武器装备水平低，更容易突出武艺高强的将领的作用。而孙膑却能独树一帜，旗帜鲜明地提出选拔士兵是用兵取胜的关键，说明他是一位高明的军事家，他的这种主张，为后代许多卓越的军事家所接受，并用于自己的用兵作战。在这里，我们首先想到了诸葛亮，他也认识到了这一点，并有文章专门论述军兵的训练问题。把选拔和训练士兵作为他出任刘备的军师后抓的第一项工作。那是在刘备三顾茅庐，请出诸葛亮之后，有一天，诸葛亮问刘备：“明公自度比曹操若何？”刘备说：“不如也。”诸葛亮说：“明公之众，不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？”刘备说，“吾正愁此事，未得良策。”诸葛亮说，“可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。”随后，刘备立即召了三千民兵，诸葛亮天天从早到晚训练这三千新兵。不久，十万曹兵果然来犯，诸葛亮训练的新兵派上了用场，在战败曹军中发挥了重要作用。唐太宗李世民也是我国历史上一位杰出的军事家，其文治武功在中国历史上可说是出类拔萃的。前面已提到，他就亲自挑选两千精兵，组成敢死队，每当战斗紧要关头，他总是亲自带领这支军队，冲锋陷阵，克敌致胜。至于他亲自在宫廷中训练军士射箭，那更是传为佳话了。**作为**的领袖，其群众观点当然是历代军事家所不能相比的了。他提出的“兵民是胜利之本”，是我国历史上的军事家同一主张的继承和发展，也是马列主义群众观点和群众路线的具体体现。至于兵民在我国革命战争中发挥的作用，可说是前无古人的。从古至今的无数事例，一次次证明孙膑的“兵之胜在于选卒”这一主张，确确实实是“太武之葆”。在我们社会主义国家，民本思想理当为各级领导所信奉，所身体力行。然而事实却不尽然，我们不少领导说起群众路线，大概都能一套一套的，滔滔不绝，但实际上他们未必真把群众当回事，却往往认为可以随意摆布或者可有可无。考察我国许多企业经济效益不好的原因，工人技术水平低不能不说是重要原因之一，是不是该像孙膑提的那样“选卒”，像诸葛亮论述的那样“习练”呢？须知工人是工厂的主人绝不应是一句空话，连西方资本家都那么重视职工全员培训，重视调动职工的主动性、积极性，我们的领导又该如何认识，我们的企业家又该如何做呢？“兵之胜在于选卒”或许能开阔一下我们的思路。这篇文章的另一认识也十分