第十五章 洛克——学之于民，用之于民（6）

    但渐渐的，就出现了一批不安分守己的家伙，他们觉得这样的好日子太寂寞，总觊觎着别人家的美食和美女，于是开始捣乱，使得原本一个祥和安宁的社会陷入了动乱不安。

    面对这种危机，人类该怎么办呢？显然，唯一的方法就是重建一个社会次序，以此来建立一种新的和谐。

    那么这个和谐社会究竟该如何建立呢？如果是皇帝，他会说这个很好办啊，你们就把所有的权力都交给我，我让你们干什么就干什么，这不就和谐了吗？什么？你说怕我干坏事？放屁！老子的位置乃是神仙指派的，岂容得了你这草民说三道四，来啊，拖出去砍了！

    这种玩法，就叫做君主**。

    洛克认为，这样做是绝对错误的，其后果只会让人民陷入无尽的痛苦之中，唯一能够期待的，就是有人站出来造反。但造反的结果要么是被扑灭，要么是陷入一场新的痛苦循环。

    而正确的做法，是人民与政府之间签订一个契约，明确双方的权利和义务。

    政府拥有的权利包括制定法律的权力（国有国法，家有家规），维护社会治安的权力（李刚犯法，与庶民同罪），对违法犯罪分子进行惩罚的权力（药家鑫，你必须死），等等。但这只是一部分，政府绝对不能拥有所有的权利，所谓君要臣死，臣不得不死，乃是大错特错。一旦政府未能好好履行自己的职责，比如有法不依，比如领导人想黄袍加身，人民就有完全正当的理由来反对这种政府。

    这就是著名的社会契约论的最早版本。八十年后（1762年），著名法国思想家卢梭在此基础上继续扩充，由此写出了他一生之中最伟大的作品《社会契约论》，成为号称“第二次文艺复兴”的启蒙运动的核心人物。再过二十年，启蒙运动在法国掀起了滔天巨浪，直接导致了举世震惊的法国大革命的爆发。

    当然，洛克本人并不主张如此激进彻底的革命，终其一生，他所推崇的一直是一种相对温和的改良方法，简单来说，既要限制君主**，同时也要给人民一定的权利。这个权利主要包括三个方面：财产权、自由权和安全权，财产权是其中的根本。

    三

    要想人民的权利得到保障，就必须防止君主**。不是我们不相信君主里没好人，实在是因为自私真的是人性的一部分，每个人都自私，只是自私的程度不同罢了。如果用0到10来划分自私的程度，我可以负责任地说，自私为0的，在我们的地球上，过去没有，现在没有，将来也绝对不会有。当然，自私为10的也不会有，但当面对权力的巨大诱惑时，自私指数会急剧上升，无限接近于10。

    因此必须要对政府进行分权管理，把国家的立法、执法