第十四章 笛卡尔——宗师传奇（下）（4）

    这也怀疑，那也怀疑，那么世界上到底有没有一件事情用不着怀疑呢？答案是当然有，这就是怀疑。

    大家可能有点被绕晕了，其实换一个说法就会容易明白得多，世界上所有事情都是值得怀疑的，唯一不值得的，是怀疑本身，也就是说一个人会自觉自愿去怀疑别人，这一点是毋庸置疑的。

    这就引出了笛卡尔最为引人注目的观点：我思故我在。意思就是世界上所有的事情都是靠不住的，唯一值得相信的，是“我”。注意这个“我”，不是指的**，而是指的思考，也就是人的心灵。

    笛卡尔很可能是缩在被窝里烤火时，突然灵光一现，想出了这个观点。但对于整个经院哲学来说，这却是它最致命的地方，要知道经院哲学的存在基础是信仰，先信神，后信人，那些七七八八的学科存在的价值无法也就是用来论证《圣经》的合理性。笛卡尔却是反其道而行之，他提出的正是先信人，后信神，凡是没有通过严密的理性思考得出的观点，统统要扫入垃圾堆！

    这样的观点就非常容易得到群众拥护了，人民群众实在是对天使漂不漂亮、魔鬼身材好不好、天堂的玫瑰花香不香这种问题早已厌烦透顶，天天讨论这些，有个屁用啊！笛卡尔的观点就好比一阵清风，迅速把已经污浊不堪的空气扫荡一空。

    于是整个大地干净了，干净得仿佛像从来没有肮脏过一样。

    好了，是时候来建立属于自己的理论大厦了。

    笛卡尔接着缩在被窝里开始构建他的理论建筑，这个创建过程务必要使人心悦诚服，再也不能玩什么“因为信仰，所以相信”这类糊弄人的玩意，所以我们的标准只有四个字，清楚明白！

    既然“我”会怀疑，那就证明“我”是不完美的。

    但我心中清清楚楚能感觉到一个完美的形象，他无所不知，无所不晓，全知全能，那么他到底是谁呢？肯定不是一个普通人，他只能是上帝！

    于是上帝肯定存在，这是除“我”在外，第二个不被怀疑的。

    如果按照今天教科书的说法，通常会批判笛卡尔思想落后啊、思维有局限啊之类，但在那个年代，人们相信上帝的存在，就像我们今天相信每个人都有祖先一样，是再正常不过的事情。纯粹的无神论者不是没有，但绝对是另类，属于凤毛麟角。不过话又说回来，不信神，还能信什么？信人？信钱? 还是信政府？

    废话少说，还是继续来做推理题吧。

    既然“我”的思考能力是由上帝赋予的，那么通过思考而得出的观点就必定真实可靠。因为“我“能清楚明白地意识到外界物质对象的概念，那么这些物质对象，就必然存在，这就是第三个不被怀疑的。

    现在，我们就有了构成世间万物的三个最基础的必要条件：我、上帝和物质。这三者就像红绿蓝三原色一样，通过不同的搭配组合，可以产生万紫千红的大千世界，而且整个过程是清清楚楚，明明白白，绝不会随便用信仰二字来糊弄人。

    由最简单、最明白开始推理，一直到得出复杂的结论，这种方法，被称为唯理论，同样适用于科学的各个方面，从解析几何到微积分，从经典力学到量子力学，从生物医学到天文地理，科学的发展一直在遵循这个方法。因为科学可不会管你信仰不信仰，一切都要靠严谨的逻辑推理来说话，当然，也需要靠真实有效的数据来证明，这后者自然是培根的贡献了。例如日后天文学上的一大盛事——海王星的发现，就是先通过数学方法计算出位置和轨道，随后才由望远镜得以证实，用当时科学家的话说：“海王星并不存在于天空，只是科学家笔尖一算，它就这样出现了！”

    总而言之，培根和笛卡尔这一对哥俩，一个外向活泼，一个内向腼腆；一个口若悬河，一个沉默寡言；一个偏爱动手，一个只爱思索；一个钟情归纳，一个喜欢推理，两者齐心协力，互帮互助，为教会统治的覆灭，拉响了最后的丧钟！

    科学的春天，终于到来了！

    俗话说穷在闹市无人问，富在深山有远亲，本想隐姓埋名待在荷兰的