第九章 阿奎那——平凡人做不凡事（9）

    阿奎那和威廉紧密合作，他们先是找来了所有亚里士多德学说的希腊原本，然后由威廉仔细翻译成拉丁文，阿奎那负责校对勘误，两人的合作天衣无缝，由此阿奎那得以全面而深刻地掌握了亚里士多德的全部学说，超越了当时的所有哲学家，包括他的老师阿尔伯特。

    在此大好形势之下，阿奎那充分发挥宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的坚定信念，再接再厉，完成了很多经典之作，像日后成为基督教教科书的《反异教大全》和《神学大全》等；并在前人的基础上，创造了一个全新的学派，这就是后来在中世纪占据绝对统治地位的经院哲学。

    阿奎那的前辈奥古斯丁是教父哲学的集大成之人物，教父哲学信奉的是柏拉图，最重要的特点是用哲学来解释神迹，柏拉图的学说对于搞这个有天然优势，因为柏拉图本人一直相信最好的世界，是在天上。我们看到的，听到的统统不可信，唯一可以相信的，是灵魂。

    但如果要玩亚里士多德的那一套，就不能这么个搞法了。亚里士多德其实是不信神的，他也压根不信有什么天上世界，在他眼里，我们的自然世界是完全值得信赖的，平时看到的听到的，就是真理。

    因此经院哲学反其道而行之，不但不用哲学解释神迹，反而彻底分离了理性和信仰，分割了哲学和神学。

    亚里士多德有一大堆关于科学的著作，涵盖了天文、物理、生物等方方面面。阿奎那对此表示完全肯定，但是信仰，比这一切来得都要高。换句话说，任何对科学进步的追求，都必须屈从于信仰之下！

    哲学也是如此，哲学的所有理论，这个形而上学也好，那个逻辑辩证也罢，可以独立存在，但存在的意义，在于证明神学的正确性，简单地说，哲学为了神学而服务，乃是神学的奴仆！

    阿奎那的经院哲学很快便得到了罗马天主教会的承认，并一举成为官办学说，在属于罗马教会的所有修道院里开始讲授。

    在搞好学术研究之余，阿奎那也没有闲着，他响应教皇的号召