了巨大改变，这种改变主要是由人们的悲观态度引起的。在此之前，各个国家都有自己认同的神明，但随着自己的祖国被侵略者所征服，人们不禁开始怀疑，为什么我们辛辛苦苦劳作，虔诚的侍奉你们，你们却不保护我，为什么你们要眼睁睁看着我们被屠杀，被贩卖为奴隶，看着我们的家园被付之一炬？

    这到底是为什么？你们为什么不管我。

    悲惨的现实引发了巨大的怀疑，巨大的怀疑又引发了巨大的悲观。战争频发，奴隶起义，穷人暴动，雇佣军哗变，宫廷政变层出不穷，一种对现实不满、恐惧、无可奈何与绝望的情绪笼罩着整个社会。因此这个时代形成的宗教信仰，开始以教人们以保命为主，也就是教导人们如何获得救赎，免于一死。

    哲学思想的发展从来就不会脱离大时代的背景，就像中国道家玄学的全盛期，开始于最为动乱的三国时代，当时的社会情况，拿曹操的话来讲，叫做“白骨露于野，千里无鸡鸣”。老百姓连命都保不住，谁还会有心思去关心什么爱人不爱人，什么原子不原子？

    他们要的很简单，就两字：活着。

    与之对应的，哲学也开始向保命求平安的方向发展。哲学除了让人们可以得到智慧之外，还可以使得人们脱离悲观的心态和对死亡的恐惧，因此在共同目标的召唤之下，宗教和哲学之间的界限逐步消失，从古希腊时代的势不两立开始变为唇齿相依。两者的合作威力无穷，成功统治了西方社会长达上千年之久。

    不过，希腊文化时代的哲学并没有诞生什么新鲜的玩意。在长达几百年的时光里，让人遗憾的是并未再出现一个柏拉图或者亚里士多德，相反，这个时代的主要哲学流派基本上可以说是在炒冷饭，也就是古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想延续。