何不舒适的感觉，这就是最好的感觉，这就是“忘足”。能够“忘足”，这样的鞋子就是最好的鞋子，就是最适合的鞋子。腰里系着带子，但是并没有感觉到腰里系着带子，这也是最舒适的感觉，这就是“忘要”。能够“忘要”，这样的带子就是最好的带子。一个人不以是非观念衡定一切，不强执事物之间的大小、多少、美丑、好坏这样的差别，这就是“忘是非”。而“忘是非”，是“心之适”，是人的精神的最好状态。

    有其忘，才能达其适，达适是以忘为途径的。《大宗师》篇讲：

    泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

    两条被冲上岸的小鱼，通过相濡以沫来苟延残喘，这是万般无奈的办法，并不是最好的生存方式，也不是最好的生存状态。最好的生存方式、生存状态是“相忘于江湖”。

    忘的前提是自给而自足，自足才能自由。庄子追求自由，自由即是逍遥。而逍遥则根于“无待”。“无待”就是没有对于他物的依赖性。

    与忘相关的还有所谓的“丧”。《齐物论》借用南郭子綦的话说：“今者吾丧我，汝知之乎？”何谓“吾丧我”？中国的语言很丰富，“吾”也是我，“我”也是我。但是，这里讲“吾丧我”，而不能叫“我丧吾”。

    “吾”是一般意义上的“我”，是一个普遍的、一般的第一人称的称谓。“吾”，简单来讲就是一个代词。“我”则不同，讲到“我”的时候，这个“我”是一个具体的人，是一个有个性的人，是一个不同于他人的一个存在。我有我的爱好，我有我的追求，我有我的烦恼，我有我的苦闷，这才是一个具体的“我”，一个真正的“我”。