人的精神造成很大的威压。

    庄子追求精神的自由自在，所以反对用利害观念来对待一切。而利害之中，最为重大者，莫过于生死。《齐物论》讲：“死生无变于己，而况利害之端乎！”能够外生死，当然能够外一切。能够将生死置之度外，当然不为世俗的功名利禄所动。不为世俗功名利禄所动，自然解除了精神上的压力而使其得以解脱。

    庄子从不畏惧死，也不拒绝死。因为拒绝死是不可能的，而畏惧死则使心灵遭受严重的压迫而不自由，从而使人不能更好地生活。庄子真正追求的，只是精神的自由与自在以及心性的宁静与淡泊。庄子对于生死所持的独特态度，正是建立在这一基础之上的。庄子对于生死的态度，实际上表明着一种精神追求，一种对于自由、自在、恬淡的精神追求，庄子张扬的实际上是一种生活，一种自由而又淡泊的精神生活。

    古希腊哲学家伊壁鸠鲁告诫人们：“你要习惯于相信死亡是一件和我们不相干的事……因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来。而当死亡时，我们已经不存在了。”伊壁鸠鲁的用意在于消除人们对于死亡的恐惧，庄子的用意也在于消除死亡对于人所造成的心理压力。

    虽然庄子也讲养生，但庄子讲养生和一般所谓养生有很大的不同。一般讲养生，都是为了追求长寿。庄子并不追求长寿，庄子只追求更好地活着。

    庄子强调人应当自然、自在、自由、自性地活着。在庄子看来，妨碍人自由、自在生活的有几个方面的因素：一是对于功名利禄的追求，二是对于命运的担忧，三是对于死亡的恐惧。对于这一切，庄子认为应当采取超越的态度，应当具有一种放得下的精神。

    庄子关于人性、人生、天命、生死的理论，是相互关联的一个整体，这些理论是与庄子的人生追求联系在一起的。庄子追求的人生就是自然、自在、自由、自性的人生。不把庄子的天命论和生死论与他的人生追求联系起来，就不可能理解庄子。