五、庄子论人生（6）

    人本来是自然的、自在的、自由的，但人现在却不自然、不自在、不自由。人为什么不自然、不自在、不自由？因为人把外在事物看得太重，因为人对于功名利禄之类外身之物有过分的追求。

    庄子不是没有追求，庄子不是要人放弃追求。庄子的追求，就是追求自然、自在、自由、自性的生活。

    自然、自在、自由、自性的人生，才是真正的人生。

    《山木》篇讲：

    庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”

    贫，是物质上的不充裕；惫，是精神的不通达。庄子认为自己只是贫而并不是惫。

    庄子所追求的，是个体人格的自在、自由与洒脱，是个体精神的逍遥无羁。庄子既不求名，也不逐利。因为求名逐利，残生伤性，必然要受到外在事物的制约，必然会成为外在事物的工具，必然会为外在事物所役使，必然会对内在精神造成强烈的危压。

    庄子对于外在物的态度，就是《山木》篇所讲的：“物物而不物于物。”“物物”，物为我所用，以我役物，我是目的；“物于物”，我为物而奔走，我为物所役使，我沦为物的工具。庄子所看重并努力以求的，是个体精神的自由与洒脱。

    庄子把人的精神上的自由与洒脱，看得比地位和声望以及物质上的富有更为重要。据《史记·老庄申韩列传》所载：

    楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

    庄子笑着对楚国的使者讲，一千两黄金，这是很大的利了；卿相之位，这是很高的地位了。但是你们有没有看到用来做祭祀的牛。在它们还小的时候就被挑选出来，养上好几年。到了祭祀这一天，人们把它拉出来，给它头上裹上红布，身上