的是个体意义上的人，是人的精神状态，是人的精神生活。

    老子讲人的本性，突出的是人的本性中本然的状态、自然的状态，所以老子突出的是人的自然；庄子讲人的本性，突出的是人的本性中本真的状态、自在的状态，所以庄子突出的是人的自由。

    老子讲人，其着眼点是人的社会存在，其落脚点是社会政治；庄子讲人，其着眼点是人的个体的存在境遇，其落脚点是人的精神生活。

    由于突出人的社会存在，老子强调虚静，强调致虚守静；由于突出人的个体境遇，庄子强调超越，强调个体对于外在功名利禄的超越的态度。

    由社会向个体、由本然向本真、由自然向自由、由虚静向超越的过渡、转化，既是老子和庄子的区别，也是老、庄哲学的历史演进。

    2. 人的自然本性

    什么是人性？《庚桑楚》篇讲：“性者，生之质也。”性是生命的本质。性是天生的，不是后天修习得来的。性就是人的天生之性、天然之性、本然之性，也就是人的本性。

    孟子认为人的本性是善，荀子认为人的本性是恶。不管是善还是恶，这都是一个价值判断。而价值判断的前提和基础是事实判断。事实判断是要判定一个事物的状态、性质、外在表现。

    对人性作判断，首先也应当判定人性到底怎么样，什么是人的本性？其次才可以对其作价值上的判定。

    人的本性是什么？在庄子看来，天下所有的事物，都是由“道”化生而来的，“道”的本性是自然、自在、无为，那么人的本性，也是自然、自在与无为。

    《马蹄》篇讲：

    马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。