师乎！齐万物而不为义，泽及万世而不为仁。

    这里的“吾师”，就是道。道给万事万物带来恩惠，但是它绝对不是为了“仁”，也不是为了“义”，而完全是自然而然，完全是自然无为的。

    这样一个无为，庄子把它叫做天，叫做天然，叫做常然。天然就是一种自然的状态。做任何事情，都保持一种自然的状态，一种无为的状态。

    这种无为的状态，是事情的正常的状态，因为它是事情的正常的状态，所以庄子把它叫做常然。因为没有外在的人力的强迫，所以庄子又把它叫做天。

    什么是天？《秋水》篇讲：

    牛马四足是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。

    牛马天生来就有四只脚，这是牛马的天。天的对立面就是人。给马带上笼头，给牛鼻子上穿洞，这就是人。天也就是天然，也就是无为。无为的对立面是什么？就是有为，就是人工，就是人为。

    老子提倡无为，庄子也提倡无为。老子提倡自然，庄子也提倡自然。但庄子把这种自然叫做常然。

    什么叫常然？常然是自然界本有的状态。《骈拇》篇讲：

    天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以■索。

    自然界有很多东西，比如一些石头，它是自然的成为方、圆的，这不是人力所能为的，这就是一种常然。

    每个人都应该保持这样一种常然，也应该保持这样一种无所作为、无以作为的状态，这种状态是什么？这就是人的天，这就是人的自然。因为它是人的天，它是人的自然，所以它也是人的常然，是人的自然的正常的状态。

    这种自然的状态，由于它没有外力的约束，所以它又是一种自在的状态。在老子思想中，很少有“自在”这个词，而在庄子思想中，他有自在的思想。因为是自然的，所以它是常，是常然。因为它是常然，所以它是自在的。

    那么，人的自在的状态是什么？人的自在的状态，也就像动物一样。牛马四足，天然如此，没有牵强，一切都是自然而然的。人的本性也是如此，所以人的精神也应当回归到这样一种自然、自在，这样一种天然、常然的状态。

    庄子对于“道”的说明，不是要对“道”本身做出说明，而是要把“道”与人的精神生活，与人的精神家园，与人的安身立命这样一些问题联系起来，而是要为人的精神生活，寻找一个根据。

    这个根据是什么？在庄子看来，就是一种自然自在，就是一种自由解脱。