》曰‘履，有所蹑而进之义’，则兼有小心循礼而行的意思。”同上，97页。《履》：“履虎尾，不咥人，亨。”著名易学家金景芳先生说：“卦辞开口便说‘履虎尾’，取象十分奇特。履，有所蹑而跟进的意思。紧蹑老虎尾巴走路，可谓人世间最危险的事情，然而老虎却不咬你，保你亨通无事。卦辞以此强调人立身处事，行之以礼，以和悦谦卑待人接物，即使遇上最凶猛的老虎，也将安然无恙。”金景芳等：《周易全解》，100页，长春，吉林大学出版社，1989。可见，《履》卦之“亨”是以和悦谦卑为前提的。关于这一点，《彖传》的解释最为明白：

    履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

    大意是说，履是阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦恭敬顺应刚健者。所以说：“小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。”又，履卦阳刚居中守正，小心践行至尊之位而无所疵病，所以光明四通。在这里，有三点值得注意：一是“柔履刚”；一是“说而应乎乾”；一是“刚中正”。这三点，淋漓尽致地体现了“礼”的精神。“柔履刚”，即以柔克刚，刚柔相济。它表明，礼之用，并非是下对上、柔对刚的绝对服从，而是“和为贵”。“说而应”即谦卑自处，恭敬和顺。它表明，礼之“和”，并非不要等级，而是下对上、柔对刚的恭敬和顺。“刚中正”即刚健者持中守正，德高位显。它表明，“说而应”并非没有条件，条件是所“说”所“应”者德高望重，合乎中道。以上三点，“说而应乎乾”最为关键，它最能体现“礼卑”的思想。“谦以制礼”即发挥谦德就是指着这种“说而应”说的。可以说，它是人之行礼、好礼和“非礼弗履”的德性基础。所以，《系辞传》曰：“履，德之基也。”而《左传》有云：“卑让，德之基也。”（《左传?文公元年》）因此，古人强调：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”（《礼记?曲礼上》）“安上治民莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。”（《孝经?广要道章》）这两段话，归结为一句就是：礼，自谦卑而尊敬人。