。总之，现代人自以为站在进化链的最高端，可以随意地褒贬古人：看得顺眼的是反封建，看不顺眼的是封建。封建与反封建二词到这里就失去了任何的内在规定性。

    本来，从秦始皇到宣统这一段历史是不是封建社会，这是历史学研究的范畴，这里是不用我唠叨了。然而，封建一词，却成了《红楼梦》研究的拦路虎。现在书市上，一本本关于《红楼梦》的书，左一个封建，右一个反封建，实在让人厌恶。

    《红楼梦》研究中的“封建主义”有时指的是贾王史薛四大家族。本来一个主义用来指几个家族，是很让人奇怪的事情。但他们会说，贾王史薛四大家族是封建社会的缩影，是统治阶级的代表。所以贾王史薛四大家族不倒，也就是封建社会不倒，《红楼梦》反封建就是反对四大家族，宝玉的叛逆就是与贾王史薛四大家族势不两立，一切希望这四大家族长治久安的想法以及做法都是封建主义。

    曹公对贾家还是很有感情的，对败坏贾家的人则痛心疾首，对那些想力挽贾家狂澜之既倒的人则是非常赞赏的。贾敬求仙，致使贾珍在家里胡来，败坏了贾府，曹公骂道：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”对强取豪夺的贾赦以及助纣为虐的贾雨村，曹公借平儿之口评曰“没天理”。对贾探春，曹公是很赞赏的，评曰“敏”，还借探春之口，痛批“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了，咱们也渐渐地来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”！对宝钗、凤姐等管理好家庭的努力，曹公也是赞誉有加，曰“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。其实，我们如果心平气和地想想，就知道了，一个正常的人干嘛要与生我养我的家庭决裂呢？世界上，恐怕也只有20世纪60年代的中国人有这种伟大的创举了，你看，动不动就与自己的家人划清界线，几个人做得到呢？鲁迅先生够“叛逆”了吧，公然反抗“封建社会”给他安排的人生，反对科举制度，1895年进入南京水师学堂，他母亲还一直哭，如果他父亲在世，恐怕也要坚决反对。他父亲把他关在“院子里高墙上四角的天空”里，也够“封建”了吧？他母亲骗他回去结婚，也够“封建”了吧？鲁迅先生也没有说恨不得自己的家庭快快地垮掉，也没有说他父亲的死就像雷锋塔的倒掉那样，活该！也并没有与他母亲断绝母子关系。相反的，他还在文章里感叹，自己的家庭从小康（有趣的是，贾母一而再地说自己家是“中等富贵之家”）落入了贫困。我们也不因此说鲁迅先生是对旧的家庭规范、人生规范有着无可奈何的眷恋，也不因此说鲁迅先生有明显的历史局限性。为什么曹公就因为早了一百多年，就受到如此不公平的待遇呢？