宝钗正是这样的大才。大观园里，史湘云首先表示对宝钗的五体投地，贾探春也深表佩服，迎春、惜春也自然没有理由不佩服，甚至林黛玉，最后也被收拾得服服帖帖的。如果宝钗发话，李纨、凤姐也只有垂首拱立之份儿了。程高伪续写薛姨妈要把宝钗嫁给宝玉，宝钗心里很不愿意，我觉得这是明显的人物性格的把握失准。其实宝钗略有微词，薛姨妈也得让她三分！你没有看到薛蟠吗？不怕薛姨妈，只怕宝钗！

    最让人感动的，还是《识宝钗小惠全大体》的那一节了。

    大观园在探春改革之前是怎么样的呢？园子没有“专定之人修理”，由贾琏、贾蓉等不定时请一些“花儿匠山子匠打扫人”来修理修理，对贾府来说是一种聘用制度，对贾府的奴才们来说则是一种典型的“大锅饭”制度。这时，探春出来了，让园子里的婆子们包产包干，一下子调动了劳动者的积极性，所谓“敏探春兴利除宿蔽”也。

    然而，这只是“效率优先”，宝钗认为“美则美矣，还未尽善”。她认为“幸于始者怠其终，缮其辞者噬其利”。她认为“这园里有几十个老妈妈，若只给了这个，那剩下的也必会抱怨不公”。她把有额外收益的收益抽了一部分出来，重新分配，分配给那部分没有这份额外收益的。

    现在总算明白了，贾宝玉是禅宗的大德，林黛玉是道家的仙子，薛宝钗则是儒家的圣人。宝钗的胸怀是圣人的胸怀。

    儒家一贯主张治国平天下，这种治国平天下，又是以修身齐家为基础的，这是一个方面。另一个方面，没有治国平天下的胸怀也是不能修身齐家的。宝钗就是这种典型，她以治国平天下的胸怀来修身齐家。