等，乃一知己，余何幸也”，后面有个人紧批了一句，批书者真欲效颦乎？确实颦是不可效的，一效就变成东施了。

    这个典故出自《庄子?天运》：“西施，越之美女也。貌极妍丽，既病心痛。蹙（同“颦”，皱眉）眉苦之。而端正之人，体多宜便。因其蹙蹙，而益其美，是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人，见而学之，不病强蹙倍增其丑。”那么这个典故是不是说颦颦先效颦西施呢？

    其实西施颦眉，实因心痛，并非不病强颦，这种病态美是自然的而非矫作的。黛玉颦眉，是她内心忧伤的外部表现，她的“病如西子胜三分”，是生理的也是心理的，同样是自然的而非矫作的。因而贾府诸人一见之下，觉其虽弱不禁风，却赞赏她“有一段自然的风流态度”。小厮们背地里叫她“病西施”，无讥笑之意，实有爱重之心。可见，林黛玉与西施都是有故之“颦”而非“效”，她们可以“颦”，别人却不可“效”。

    林黛玉的《五美吟?西施》写西施：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”好像黛玉这里很是同情西施，事实上完全不是这么回事。通常以为效颦者自然不如西施，林黛玉却认为，西施其实还不如效颦者。通常以为西施被吴王深深地爱上了，你看他家也不要，国也不要，却要西施，有性的因素也有灵的因素。黛玉却认为，西施这种献身于吴王的人生是被糟蹋了的美丽，已经没有美丽可言了，自然还不如东施。那么有没有比效颦更高的美丽呢？当然是有的，这就是林黛玉自身的美丽，就是增加了“心较比干多一窍”的美丽。所以西施之“蹙”还可效，黛玉之“颦”就绝对不可效了。