【第五章】道家世外仙姝的化身：林黛玉（8）

    黛玉对宝玉讽刺的灵心慧性也同样可以看到是理念的。第四十四回，宝玉私祭金钏回来，众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来做什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”第三十九回，村姥姥信口开河，林黛玉借诗社的事讽刺宝玉道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”说着，宝钗等都笑了。宝玉瞅了她一眼，也不答话。这是林黛玉式的讽谏，比之周忌之讽如何？这种暗藏机锋的讽谏正是林黛玉式的“停机德”也。这种讽谏不仅不同于宝钗，也不同于前人，针对特殊的宝玉，黛玉自然有特殊的办法，可惜粗心的读者往往粗粗带过。

    更难得的是林黛玉的悟性。第二十二回，宝玉听曲文悟禅机，写了一偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”黛玉便问他：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”这真让人拍案叫绝！禅宗是最主张悟性的，南宗六祖慧能就说过，他的这个法门是接引大根器的。在禅宗那里，第一义是不可说的，即道是不可说的，但人之为人又不得不说，说了才能让人明白。所以在恰当的