我品味的一种肯定。这种品味是上乘的美学境。然而我们总不能要求全社会的人都有这样的品味吧？那么妙玉与林黛玉的这种品味就有逃避社会现实的嫌疑，所以好则好矣，了则未了。宝玉则不然，他多出了一份对刘姥姥的理解与同情，他看到了刘姥姥的朴实，他看到了刘姥姥的无奈，这一点就连薛宝钗也不能做到。做人有能如此，岂非圣贤？

    当然，宝玉的同情与理解最主要体现在以林黛玉为代表的一大批少女身上。宝玉这点对女性的尊重往往被认为宝玉反封建的重要一环。宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。”然而，宝玉并不是这句名言的忠实实践者。秦钟、蒋玉菡、冯紫英、北静王难道不是男人？不见得就怎么浊臭逼人。在女儿方面，他对茜雪并不好，对小红也犹豫再三——“若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的。”还有司棋，司棋走了，宝玉很惋惜，但设若在玫瑰露那一节，司棋把芳官、柳五儿给害死了，宝玉又站在哪一边呢？是不是要感叹司棋也变成死鱼眼睛了呢？也许那句名言也只是“那小时候，不知天高地厚，信口胡说罢了”。其实，世间又有多少貌似清纯的少女，一肚子的庸俗不堪呢？这一点宝玉不可能不知道，曹公更不可能不知道。

    宝玉对林黛玉等的理解是灵性对灵性的理解，对晴雯的同情是上对下的一种仁爱之心，某种程度上有异性的吸引，与现代的女权主义，其实没有半点关系。

    总之，宝玉是一个豁达的诗人，深邃的思想者，是一个注定在任何时代都没有太多知音的天才音乐家。其实古代和现代的一些词汇，诸如风雅、高洁之类，是可以用来形容他们的，但这些词汇都被古代的或现代的庸人给玷污了，宝玉不愿意，脂砚斋不愿意，曹公不愿意，我也不敢用以形容宝玉。