。仍是二事。
即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
受想行识。亦复如是
┌受想行识不异空,空不异受想行识。
└受想行识即是空,空即是受想行识。
依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空,彻底空。
┌断灭空───────┐
├偏 空 │
├离有之空 ├非
又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘
├即有即空──────┐
├不空而空之空 ├是
└离空有哆之空───┘
舍利子。是诸法空相
诸法,前言五蕴,此言诸法,无有异也。
空相,此相字宜注意,上段说诸法空性,此处说诸法空相。所谓空者,非是但空,是诸法之有上所显之空,是离空、有哆之空。最宜注意。
不生不灭。不垢不净。不增不减
┌出生─┬体
├消灭─┘
├垢染─┬相
├清净─┘
├增加─┬用
└减少─┘
由此可知生死即涅槃,烦恼即菩提,众生即佛,而不厌离生死,怖畏烦恼,舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨,乃是般若,乃是自在。
是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界
┌(一)空凡夫法(经文)是故空中无色(乃至)
无意识界。
┼(二)空二乘法(经文)无无明(乃至)无
苦集灭道。
└(三) 空大乘法(经文)无智亦无得以无所得故。
┌五蕴如上所明,为迷心重者说五蕴。
│ ┌眼处 ┌眼界
│ ├耳处 ├耳界
│ ├鼻处 ┌六根界 ┼鼻界
│ ├舌处 │ ├舌界
│ ├身处 │ ├身界
│ ├意处 │ └意界
│ ├色处 │ ┌色界
│ ├声处 │ ├声界
│ ┼香处 ├六尘界 ┼香界
├ ├味处 │ ├味界
│ ├触处 │ ├触界
│ └法处 │ └法界
│ ┌眼识界
│ ├耳识界
────┤ ├鼻识界
└六识界 ┼舌识界
├身识界
└意识界
虽分三科,皆总括一切法而说。因学者根器不同,而开合有异耳。
┌是故空中无色,无受想行识。