贪，九、嗔恚，十、邪见。

    造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸“论”中，尚列外境多种，今不别录。

    一、杀生……短命、多病

    盯偷盗……贫穷、其财不得自在

    三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属

    四、妄言……多被诽谤、为他所诳

    五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶

    六、恶口……常闻恶声、言多诤讼

    七、绮语……言无人受、语不明了

    八、悭贪……心不知足、多欲无厌

    九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

    十、邪见……生邪见家、其心谄曲

    善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。

    一、不杀生：救护生命

    盯不偷盗：给施资财

    三、不邪淫：遵修梵行

    四、不妄言：说诚实言

    五、不两舌：和合彼此

    六、不恶口：善言安慰

    七、不绮语：作利益语

    八、不悭贪：常怀舍心

    九、不嗔恚：恒生慈悯

    十、不邪见：正信因果

    造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

    由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云“祸福无不自己求之者”，即是此意也。

    三

    以上所说，乃人天教之大义。

    唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡“净土法门”，即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”。令无论习何教者，皆兼学此“净土法门”，即能获得最大之利益。

    “净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”也。

    在此讲说三日已竟。以此功德，惟愿世界安宁，众生欢乐，佛日增辉，法轮常转。