，懂得好好活着，生命对于他来说是恩赐；畏惧生命的人，撑着不死，生命对于他们来说反而成了负担。

    佛光禅师门下有个叫大智的弟子出外参学二十年后回到了师傅身边。

    在佛光禅师的禅丈里大智述说了自己在外游学二十年的种种见闻和感悟，最后大智问道：“师傅，这二十年来，您一个人还好吗？”

    佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更快活的生活了，每天，我忙得好快乐。”

    看着年迈的师傅大智关心地说道：“老师，您应该多一些时间休息！”

    夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”

    第二天一早，大智就被一阵木鱼声敲醒了。大智走出禅房，发现敲鱼诵经的声音正是从佛光禅师的禅丈里传出来的。原来佛光禅师每天都是这样早起晚睡，忙个不停。白天佛光禅师不厌其烦地对一批批来礼佛的信众说禅**，一回禅丈不是批阅学僧心得报告，便是拟定授课的教材，每天总有忙不完的事。

    好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智抢着问佛光禅师道：“老师！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”

    佛光禅师道：“我没有时间老呀！”

    “没有时间老”，这句话后来一直在大智的耳边响着。

    看完这个故事，我忽然想到了几千年前的孔子。《论语》里记录了这样一个故事：孔子带领学生周游列国，这一天就来到了楚国的叶城，叶公沈诸梁热情地接待了他们，但他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说：“你为什么不这么说呢：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

    “不知老之将至”和“没有时间老”虽远隔千年，但却有种高山流水遇知音的味道，这难道是佛法和儒学的心心相惜？而我更愿意称之为两种文化对于生命感悟的殊途同归。

    我们说人生在世一定要好好活着，怎么样才算好好活着呢？“发愤忘食，乐以忘忧”而已！别闲着，做你该做的事儿去，这就是活着的最高境界，就是好好活着。