不是为了使谷物生长，也不是为了毁坏农民的室外脱了粒的谷物，然后他以同样的论点应用于有机体；他接着说道（此系克莱尔·格雷所［ClairGrece ］先生所译，他首先把这一节示我）：“有什么会阻止身体的不同部分去发生自然界中这种偶然的关系呢？例如，牙齿为了需要而生长了，门齿锐利，适于分切食物，臼齿平钝，适于咀嚼食物，它们不是为了这等作用而形成的，这不过是偶然的结果而已。身体的其他部分亦复如此，它们的存在似乎是适应一定目的的。因此，所有一切构造（即一个个体的所有部分）都好像是为了某种目的而被形成的，这一切经过内在的自发力量而适当组合之后，就被保存下来了，凡不是如此组合而成的，就灭亡了，或趋于灭亡。”从这里，我们看到了自然选择原理的萌芽，但亚里士多德对这一原理还没有充分的了解，从他论牙齿的形成即可看出。

    2 　我所记的拉马克学说最初发表的日期，是根据小圣提雷尔（Irid. GeffroySaint-Hilaire ）所著的《博物学通论》（HiSterale）第二卷，405页（1859年），关于这个问题的历史情况，书中有极精辟的论述。这部书对布丰关于同一问题的结论也有充分的记载。奇怪的是，我的袓父伊拉兹马斯·达尔文医生（Dr. Eras -mus Darwin）在1974年出版的《动物学》（Zoonomia，第一卷，500- 510页）里已经何等相似地持有拉马克关于这个问题的观点及其错误见解。根据小圣提雷尔的意见，歌德（Goethe）无疑也是主张同一观点的最力者。歌德的主张见于1794和1795年他的著作的引言中，但这些著作在此后很久才发表。他曾突出地提出，今后博物学者的问题，在于牛怎样获得它的角，而不是怎样使用它的角（梅丁博士［Dr.Karl Meding］：《作为博物学者的歌德》［GoethealsNatur- forscher ］，34页）。这是一个奇特的事例：相似的观点发生在差不多同一个期间内，这就是说，歌德在德国，达尔文医生在英国，圣提雷尔（我们就要谈到他）在法国，于1794－1795年这一期间内，关于物种起源做出了相同的结论。

    3 　这部“传记”的原名为“avdux et Doctrine Scientifique D'EtienneGreoffroy Saint-Hilaire ”，1847.

    4 　根据勃龙写的《进化法则的研究》，（Untersuchungen uber die Entwickelungs-Gesetze ）所载：“看来植物学家和古生物学家翁格（Unger ）在1852年就发表了他的信念，认为物种经历着发展和变异。多尔顿（Dalton）以及潘德尔和多尔顿合著的《树懒化石》（1821年）表示了相似的信念。如所周知，奥根（ Oken ）所著的神秘的《自然哲学》（Nature Philosophie）中也表达了相似的观点，根据戈德龙（Godron）所写的《论物种》（Sur l ‘Espece），看来圣·文森特（Bory Saint-Vincent）、布达赫（Burdach ）、波伊列（Poiret）和弗利斯（Fries ）都承认新种在不断地产生。