兵千日用兵一时之类的教条，无动于衷的郅都仅仅和景帝对视了一眼，就继续待在原地纹丝不动，没有丝毫出手相救的意思。

    情急之下景帝不能再指望这不靠谱的臣下，就拔出兵器决定御驾亲征。

    让景帝失望的郅都，做出了让景帝绝望的举动，他不仅自己不愿意解救贾姬，竟然也不允许景帝施以援手。郅都直接将景帝拦下，死掉一个小妾，陛下可以再娶一个小妾，天下缺少贾姬难道就无法运转了吗？陛下要和野猪搏斗救人，可就算陛下不在意自己的生命，万一有所不测，国家谁来治理？太后（窦太后）又由谁来尽孝呢？

    切不可站在两千年后的立场上责备古人对生命的漠视，恰恰相反，郅都一席话代表了帝国官僚最高的政治觉悟和理论素养，这正是当日主流意识形态的体现。

    作为帝国最高统治者的景帝，从他即位起就已经不再是一个个体的存在，而是维系帝国的锁钥。因此，这远不是简单的救与不救的问题，而是事关帝国存亡、母子人伦的重要议题。景帝此刻见死不救绝非贪生怕死，却正是勇于割舍儿女私情，维护家国至高利益的道德楷模。自然，郅都也不是抗命不遵的贰臣，而是忠心护驾的功臣。

    如果还是无法理解郅都的言行，那就再参考文帝时期另一名臣的类似作为。

    同样在上林苑，文帝带着的是他的皇后和慎夫人。随侍的郎官布置文帝和夫人们的休息场所，安排慎夫人与皇后同席并坐。袁盎要求慎夫人移坐于皇后下首，慎夫人感觉受到侮辱拒不入座，文帝不满于袁盎小题大做，也起身不肯就座。袁盎的说法是：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”