第十章 生命与生活（12）

    窦太后如此重视的典籍竟被给出一个很一般的评价。她当然很生气，也不排除这句话冒犯了窦太后的自尊，毕竟她出身于底层。窦太后叫辕固到兽圈刺杀野猪。刘启知道辕固没啥错，就给他兵器。辕固到兽圈内刺杀野猪，正中其心，野猪倒地。知识分子会功夫很吓人的。窦太后也没说什么，再说也没理由治人家罪嘛，这完全属于学术辩论，只得作罢。

    那么有关汤武革命怎么看待呢。今天我们很容易理解这个问题，人民有权暴力推翻作恶的政府，甚至诛杀暴君。政府是为民众服务的，但它本身掌握公权力。民众在公权力面前显得非常弱势，这就需要对政府的权力进行制衡，让人民群众进行监督。

    汉革了秦的命没有问题，但是汉的后续制度没有跟上，所以汉也会被革命。所以到了董仲舒，再到刘安，把五行相生论引入到五德终始说才算在理论上解决了这个问题，汉家天下才有了执政的合法性，但在现实层面依然解决不了实质性问题。

    如何才会幸福

    即便是今天，我们也无法给幸福下一个确切的定义。似乎每个人对幸福的感觉本身就不同。也有人认为，幸福就是知足。但问题就在于人是一个永远不会知足的动物。《西游记》中就曾有一句“骑着毛驴思骏马，官居将相望王侯”。我们在这里当然不是讨论知足与不知足的利弊问题，而旨在说明，想要回望两千年前普通国民的生活状态、精神状态自然是不容易的。无论本人如何客观，也无法代替他们本人真实的感受。如此说来，考察探讨汉帝国国民的幸福就要打上深刻的现代烙印，这也许是任何一个史学工作者想要回避但又必须面对的问题。

    对于更多的普普通通的国民而言，国家制定的方针政策对他们将起到直接的影响。在帝国的大车行驶到刘恒这里时，帝国依然面临这样的困境，那就是在人口增长与耕地面积根本不构成矛盾的情况下，更多的民众依然在生活质量上没有提高，而国家也没有任何的积蓄。帝国没有大规模的战争，没有大规模的抗议固然好，但以此来证明国家治理得非常好，是难以说服人的。

    在**的社会里，起码要让普通的民众在生活质量上有所提高。和谐不是吹的，需要做的。刘恒就认识到这个问题，他多次下诏书，明确农业是天下的根本，而且恢复了中断多年的籍田礼。为了减少民众的负担，文景时期都进行了大量实质性的工作。较之秦帝国的民众负担，汉帝国的民众无疑是幸福的。我们说的幸福，当然只是相对的，而且就目前状况而言，也只是从减轻赋税，轻徭薄役方面看。