第八章 良知与正义苍生与鬼神（4）

    有学者认为，秦人先祖与殷人先祖可能同属于一个氏族部落。秦人早年生活在东海之滨，殷代晚期，一部分秦人来到西部为殷王朝守卫边陲。周武王时，居留在东方的秦人先祖嬴姓一族参加了武庚反周。叛乱平定后，他们被迁往各地，其中一部分被迁往西方与早先守西陲的秦人会合。两部分先后来自东方的居民构成了以后秦人的直接祖先。

    如果这个观点可以相信的话，那么秦人迁徙到西北地区也就带来了殷人文化。到了周平王时期，平王东迁，秦人护驾有功，正式被授予诸侯名号，自此秦国建立。按照平王的承诺，秦人不但解决了外部民族的困扰，也把周人故土纳为己有。平王东迁带走大量周人，使得这片土地上的周文化衰落，而殷人文化得以继续发扬。如果从地缘上讲，封闭的环境也使秦文化得以自保、传承。

    先民出于对死的恐惧而生敬畏，他们相信人有灵魂存在，一旦死去，其灵魂不灭。既然死如此可畏，那么死去的人就应当具备某种神秘的力量，它们可以为活着的人带来幸运，对祖宗的崇拜也就自然而然了。殷人的鬼神观呈现的是信仰多元化，也就是处于原始宗教信仰的多神阶段。日月星辰、山川大地、河流湖泊都是他们信仰的目标，并没有至高无上、统领一切的神。生活处处都是鬼神，而鬼神不仅能为生者带来幸福也同样可以带来灾祸，这点与周人的鬼神观就有所不同了。

    我记得小时候，有一次生病，就是呕吐。当时村里也没卫生所，再说呕吐在农村人眼里根本就不算病。大概因我呕吐得太严重，也可能母亲感觉到什么，于是便叫我仰卧着，在我头的上方平置一块镜子，然后拿一个生鸡蛋，口中念念有词，念词里有我故去的长辈。如果念到某位故去的长辈，鸡蛋突然直立，则说明我被这位故去的长辈祟住了。母亲便给他烧一些纸钱，劝他离开，我的病也就好了。

    每当过年时，我家里都要供奉家族三代，也要为他们烧纸。在厚厚的黄纸最上面写下他们的名字和地址，避免汇去的钱收不到。毕竟过年了嘛，祖宗们也需要购置年货，要点钱是正常的，这也说明从殷代传下的鬼神观念具有很强的世俗功利性。

    仓房里也要供奉“黄三太”与“胡三太”，“黄三太”就是黄鼠狼，“胡三太”就是狐狸。人们相信黄鼠狼与狐狸有灵性，是会成仙的。乃至于，尽管黄鼠狼给鸡拜年不安好心，人们也不会伤害它。随意你们怎么想，但实际情况就这样。

    周人的鬼神观与殷人相比有了很大变化，上帝神的统一性加强了，多神崇拜倾向削弱。上帝神主宰了一切，其中就包括政治、伦理。上帝就是至善，德就是上帝的本质。违背道德规范便违背上帝的意志，而违背上帝的意志就在于做了违背道德的事情。所以，周人认