第四章 大风起兮（16）

    问题恰恰在于，既然是人的内心感受，而外在的表现又很难辨别真伪，确实无法说这个世界有仁者了。其实，仁不应该作为对等评价标准，它只是个体的道德定律。因为是不是有诚意只有自己才知道。即便有诚意，能不能坚持到底还是一个问题，能坚持三个月，在孔子看来已经是世界纪录了。如是，孔子很少会肯定一个人是否具有仁。就是他的学生有从政能力，他也不敢肯定其是否真的具有仁。

    既然内心看不到，只能在行为上去衡量一个人是否懂得礼仪。通过言、视、听、动来规范人。这点孔子做得最到位，以至于被人讥笑为对君主溜须拍马。通过外在礼的规范达到对内心的影响，当然孔子并没有忘记音乐的熏陶作用。于是通往仁的大路被找到了，那就是礼与乐。

    孔子希望其思想在大地上生根，而不希望它留在形而上的思辨层面。按照孔子的阐述，不遵守礼的人不可能有一点仁。可是管仲根本就不知礼，孔子却说管仲具有仁，而原因就在于管仲九合诸侯打败了外敌，挽救了华夏文化。

    能够明白仁，能够懂得礼，国家就会走向正轨。而要达到此目的，统治者必须起到表率作用。只要君主有一颗正直的心，国民一定会效仿，国家也就会大治。

    人们也要明白正名的意义，名与实要相符。君主如果天天扯淡，下属天天斗地主，国民天天感觉政府在撒谎，这个国家也就没啥希望了。因为孔子主张仁，所以他反对暴力治国，他特意强调首先让国民富裕，然后才是教育。

    孔子的治国理念从逻辑上讲很完美，可他却忽略了这些问题：如果执政者不这样做怎么