第四章 大风起兮（11）

    这多少让我们想到古希腊的城邦。古希腊因为地理环境限制，很难建立一个中央集权的大帝国，而独立自主又成了希腊人的信条。靠着沿海生活，使得他们的商业异常发达，小小的城邦当然满足不了太多人的需求，就会有一些人去开辟殖民地。而殖民地也会在强大后彻底脱离母邦，并同母邦保持平等地位。古希腊的城邦制催生了民主制度，在东方大国看来是不可想象的。同样，希腊人对东方人能够承受万人之上的君主压制而如此顺受，也觉得不可思议。

    我曾经很天真地认为老子的小国寡民不也有古希腊城邦的韵味吗。其实不然，古希腊重商，鼓励贸易，鼓励交流，奖励思辨者，尊重知识分子，对异议分子采取放逐，而不是简单的杀戮政策。很明显，老子的小国寡民思想并没有如此意境。老子的小国寡民思想恰恰表达，文字在，但不用文字；交通工具在，但不用交通工具；军队在，但不用军队。这样的社会只能存在于遥远的洪荒时代。如果认为孔子梦见周公是对遥远过去的向往，那么老子他老人家则更为遥远。

    老子似乎要回避问题，但还要面对问题，可道还是不道似乎已经没那么重要了。凭借着跳跃式的思维，老子的学说让人真的感到“玄之又玄”。人们在解读老子的时候，无论是大学教授，还是一般的公众都有自己的一些看法。这些解读都是个体的，并不代表老子，只能代表自己的观点。如今国学似乎很热，但是真正去读文本体悟的人太少，习惯于填鸭式教育的中国，一般都是把人家嚼得稀烂的馍放到嘴里而无需消化。对经典的解读我觉得应该在三个方面：

    第一个方面，完全文本式的解读。这种解读就是学究式的研究，确认每一个字的最原始意义。我们今天看到最早解读《老子》的是韩非子，而后则有汉人注