第四章 大风起兮（7）

    五行相克说产生的时间略早于五行相生说，其引进到五德说也明显早于五行相生说。五行相生说起初只是解释自然问题。汉武帝时，董仲舒开始把五行相生说引入政治领域，后来刘向正式把五行相生说引进五德说，形成了新的五德终始说。王朝更替的解释也由五德相克演变为五德相生。为什么这样做呢？革命胜利后，谁也不希望自己被革命。采用相生之说，就可以把汉帝国说成是尧的延续。毫无疑问，汉初采用的五德终始说按五德相克来解释。

    按照这个理论：黄帝土德（尚黄色）—夏朝木德（尚青色）—商朝金德（尚白色）—周朝火德（尚赤色）—秦朝水德（尚黑色）。有人就要问了凭什么就这么规定，有科学性吗？以今天的科学视角来看其实很难解释。中医就运用五行理论，当下很多人认为中医是伪科学，但中医也的确能够治疗不少大病。科学不是万能的，它本身也在完善之中。随着时代的遥远，我们很难搞清楚先民们何以用五行说来解释世间的万事万物，连“放之四海而皆准”的马克思主义也要靠边站。

    今天五行说成了我们民族的传统文化，时不时还会影响着我们。如果出生的小孩生辰八字缺少了五行中的水，不要紧，只要起一个与水有关的名字即可，大街上算命的先生也据此理。有的时候，你不得不信，但你却永远不知道他算得为什么对。

    秦始皇的本意是想靠这一理论来证明秦帝国的统治合乎天意。但赵政同志却忘了五德终始意味着秦帝国也有被取代的那一天。这与他传之千万代的理念不是矛盾吗？政治家不考虑那么细，他只要天天宣传我就是水德、我统治就是合理的，那