有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”《礼记?礼运》。

    孔子将大同世界作为一个理想的“乌托邦”，现实世界是要建设一个比大同世界低的“小康”社会。

    直到近代，尽管中国已经被西方列强瓜分，急剧衰败，中国人都没有泯灭伟大梦想，康有为再次重申并发展了古已有之的“大同理想”。他认为发达资本主义并不是人类的终极目标，而只是“升平世”,“升平世”之后还有一个更高的社会发展阶段，即实现了人类大同的“太平世”，这个世界是消除了一切界限与差别的（包括“去九界”：“去国界”、“去阶级界”、“去种族界”、“去形界”、“去家界”、“去产界”、“去乱界”、“去类界”、“去苦界”）人人平等、人人幸福的世界。参见康有为：《大同书》，沈阳，辽宁人民出版社，1994。

    1905年，孙中山先生就说过，中国将要超过西方。见《民报》第一号。转引自周恩来：《政府工作报告》（1964年12月21日、22日），见《建国以来重要文献选编》，第19册， 492页，北京，中央文献出版社，1998。1924年，孙中山先生在关于“三民主义”的著名演讲中，提出了“真正的三民主义，就是孔子所希望的大同世界”，他为之奋斗的未来社会，没有贫富悬殊和少数富人压迫穷人的不公正现象，全体人民“生活上幸福平等”；完全实现“民有”、“民治”、“民享”，真正做到古人所说的“公天下”。参见孙文：《三民主义》，汉文会馆藏书，1924。