先秦（29）

    使者到达后，传达楚平王之命。伍尚，伍子胥兄弟俩商量。伍子胥说：“这肯定是让我们父子一起受死去了是白白送死，不如奔往他国，借他国之力为父报仇。”伍尚说：“听到父亲可免罪而不去，是不孝也；但此去必父子同死，父死而不报仇，是无谋也。根据各人的能力而做不同的事情，是智也。你可以逃走了，我去陪父亲同死。”伍尚于是束手就缚。伍子胥弯弓张箭，出见使者说：“父亲有罪，召儿子干什么？”打算射杀使者。使者逃走后，伍予胥出奔吴国。

    伍奢听到伍子胥逃走的消息后，叹息说：“胥逃走了，楚国从此危险了。”他深知自己儿子伍子胥的才能，临死前还为楚国今后的命运担忧。楚平王遂杀伍奢、伍尚父子。

    楚平王死后，秦女所生的儿子熊珍立为国君，是为楚昭王（前515——前488）。楚国群臣因为费无忌谗害忠良、谋逐太子建、挑动吴楚两国矛盾等事，大家都很恨他。楚令尹子带于是杀费无忌以悦众。

    伍子胥后来果然在吴国得到重用，率兵攻进楚国，这时楚平王已死，伍子胥乃掘楚平王之墓，鞭楚平王之尸三百，以报父兄之仇。

    （取材自《史记·楚世家》、《史记·吴太伯世家》、《史记·伍子胥列传》、《左传·昭公十九年、昭公二十年、昭公三十一年》、《左传·定公四年》）

    77．齐景公患疟

    齐景公生了疟疾，诸侯们大都派人来问候病情。嬖臣梁丘据与裔款二人对齐景公说：“大王对鬼神和祖宗是很尊敬的。如今诸侯们派来问候大王的使臣云集齐国，他们一定认为大王不敬神才会得病的。这都是担任祝、史之臣没有尽到自己敬神的责任之故。大王应该把他们杀掉，使诸侯们都知道，不敬神的只是祝、史之臣，而不是大王。”

    齐景公听了很高兴，征求齐相晏婴的意见。晏婴说：“如果君王有德，内外政事都处理得头头是道，上下都没有怨气，祝、史之臣把这一切君王的功德都问心无愧地报告给神，神也很高兴地享受祭祀，保佑国君。祝、史也自然有他们的一份功劳。如果碰到淫邪之君，国事混乱，上下怨恨，高台深池，聚敛无度，神怨民恨，不肯改悔。担任祝、史之臣就难办了。如果对神说老实话，是向神报告君王的罪状；向神说君王的好话，就是欺骗神。祝、史进退无辞，只能说几句空话。这样，神自然不会造福国君，所以如果国君生病，大都是国君自己的残暴使鬼神恼火了，祝、史之臣只不过是说了些空话引起鬼神不愉快而已，他们是没有多大罪过的。”

    齐景公说：“那么，寡人应该怎么办呢？”

    晏婴说：“大王即使杀了祝、史也不能对病情有多大好处。大王把山泽湖海之利都派官吏管起来，不肯和百姓共享，边鄙之人既要服役，进出关口又要受到强征暴敛。官吏们的收税更是没有尺度，想收多少就收多少。宫室的建造也停不下来，天天更新。内宠的妾妇，公然到市场上去抢夺百姓的货物；外宠的臣子，假造君王的教令向鄙野的百姓征求得没有底，所求不给，则办百姓的罪。整个齐国的百姓都苦透了，家家夫妇都在诅咒大王。祝于神固然有益，诅于神则必有损。齐国从西至东，到处是诅咒大王的百姓。尽管祝、史之臣是善于向神祈福的，如何能胜过亿兆人民的诅咒呢？君王要是想杀祝、史的话，只有自己先要修德，修德以后病仍旧不好，才能定祝、史的罪。”

    齐景公于是下令：宽政、毁关、去禁、薄敛、责己。

    （取材自《左传、昭公二十年》）

    78．吴公子光杀吴王僚自立

    吴王寿梦（前585——前561）有四个儿子。最年长的名叫诸樊，其次叫余祭，再次叫余昧，最小的是季札。季札最贤，吴王寿梦生前就讲过，要让最小的儿子季札继承自己的王位。吴王寿梦死后，三个哥哥都主张立四弟季札为吴王，季札坚决不肯当。于是只能由大哥诸樊暂时代为吴国国君。

    吴王诸樊（前560——前548）元年，办理吴王寿梦的丧事已毕，诸樊坚决要让位给四弟季札，季札仍是不肯当国王，自己躲到田里去耕地。诸樊没有办法，只得把国君当下去。

    吴王诸樊十三年，死。死前，诸樊觉得父亲想使季札当吴王的愿望没有能实现，心中不安，所以