先秦（17）

    重耳再问赵衰，赵衰说：“《礼志》中说过：‘将要有请于人，必先做对人家有利的事。欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。没有施德于他人，而先求人为己所用，这是一种罪恶。’如今公子与秦结为婚姻，受其所好而亲爱之，听其所从而使其感激公子，这是求之不得的事，还有什么可以怀疑呢！”

    所有出谋画策者看法都一致，重耳于是下决心正式娶怀赢为妻。先让怀嬴先回到秦穆公身边，然后正式纳币迎娶，这就是说，重耳是把怀赢作为正妻娶回来的。这种迎娶之礼，超过了秦穆公原先的希望，秦穆公大喜。

    后来人们所说的“秦晋之好”，用以泛指美满的婚姻，其出处就在这里。不过，从这句成语的用法上，已经包括了秦、晋两国世为婚姻的意思在内，因此，过分追究其原始出处的本义，就反觉胶执了。

    过了几天，秦穆公专门设宴款待女婿重耳，并且保证支持重耳回晋国代替晋怀公执政。次年正月，秦穆公就派兵随重耳进军入晋。后来，重耳入晋执政成为晋文公，怀赢成为夫人，史称文赢。

    （取材自《史记·晋世家》、《史记·秦本纪》、《左传·僖公二十三年、二十四年》、《国语·晋语四》）

    48．追封介子推

    秦穆公派兵护送公子重耳入晋，到了秦、晋交界处的黄河，上船渡河时，追随重耳的主要谋臣狐偃，将玉璧交给重耳说：“臣跟随君周旋于天下，所犯的错误也够多了。臣自己心中对此都很清楚，何况君呢，请从此离开君。”重耳说：“回国以后，重耳如果不能与舅氏同心，请河伯（河神）考察我！”说完，将玉璧投入河中，表示自己的忠于盟誓。

    当时，自始至终追随重耳的介子推也在舟中，笑着说：“公子能回晋国，是上天之助。而狐偃却看成是自己的功劳，向公子提出要求，这实在不怕难为情。我不愿同这样的人一起列位二位于朝。”于是离开重耳的船，乘另一条船过河。过河之后，就隐居起来了。

    平心而论，狐偃作为重耳的主要谋臣，曾经在齐国做过将重耳灌醉了装上车那样的事，功劳既大，对重耳的冒犯也比较严重，而且估计这类冒犯重耳的事情次数也不会太少。重耳的身份是公子时，这种冒犯不打紧，重耳回国后成为国君，身份一变，一发火就是杀身之祸。所以狐偃用这样的方式提醒一下重耳，也是情有可原。不过介子推以乎奉行的是一种归功于天，功成身退的世界观，这是双方的世界观不一致，所以有此分歧。后世的隐士们往往推崇介子推，这是因为那些真心想成为隐士的人们，要借介子推的世界观来支持自己之故。

    重耳渡河后，起初晋军还和护送重耳回国的秦军互相对垒，后来，晋国大臣们，包括执掌兵权的将军们，纷纷表示支持重耳，很快形成一面倒局面。这是几方面的因素加在一起造成的：晋惠公、晋怀公父子不得人心；秦穆公在晋国臣民中有特殊威望；重耳一向有贤名；等等。于是，狐偃和秦、晋两国的大夫们在郇城（今山西临猗）共立盟誓，一致同意由重耳入主晋国。盟誓后，国内的重耳支持者马上杀了晋怀公。于是，重耳正式成为晋国国君，这就是历史上有名的晋文公（前636——前627）。

    晋国初定，晋文公论功行赏时，没有赏到已经隐居的介子推。介子推对他的母亲说：“晋献公一共生有九个儿子。如今活在世上的，只剩下当今的国君（重耳）了。惠公、怀公待人刻薄，国内国外没有人支持他们父子两个。既然天不绝晋，除当今国君外，还有什么人能够主持晋国国政呢？几位长期随从当今国君的人，部把国君复国看成是自己的功劳，这未免太夸大了。偷窃他人的财宝，还被称为盗，何况贪天之功以为已力呢！如今下面冒功，上面赏奸，上下相欺，同这批人相处在一起，实在太难了。”成语“贪天之功”的出处就在介子推这段话里。不过乎心而论，介子推把晋文公的成功归之于天，这就成为命定论了。这种观点并不对。从前面的故事看，狐偃、赵衰等人，确实是非常努力、出的主意也恰到好处，说他们是贪天之功并不实事求是。但是，作为个人修养而言，在此后的长期中国封建社会中，介子推式的谦虚、不肯居功自傲的修养，又因为它不但自谦、且有利于免祸，而成为一种公认为比较高的道德修养，为人们所景仰。这是个很复杂而值得探讨的问题。

    介子推的母亲对介子推说：“不如你自己去见国君把这些话说一说，不然的话，将来你死后这些怨言就永远没有机会讲了。”介子推说：“尤而效之，罪就更