观事实，更不可能是只要你把它挖出来就可以“不多也不少”地拥有它。

    你可能会说，有些发生了的事实的的确确是在某时、某地发生的，而且是不会被改变的，如“公元前49年恺撒和他的军队渡过了卢比孔河”，难道这不是一个纯粹客观的历史事实吗?是的，从它本身来讲的确是一件客观地发生了的事情。但是，你再想想，古往今来有多少人曾经渡过了这条小河，为什么历史学家仅仅记录了恺撒和他的军队?一个经过人的主观选择的事实难道还可以称之为“纯粹客观”的吗?

    很明显，所谓历史事实实际上都是经过历史学家的选择而陈述出来的，没有了历史学家的挑选、陈述，一切发生过的事情在发生完了之后也就永远消失了，正如至今为止的人类所发生过的绝大多数行为一样。

    与此相关的是，史实并不是历史学家研究的初始出发点，也不是经过挑选、并赋予了意义之后就可以密封保存的，因为在现在和以后可能会发生的事情很有可能会不断改变对某一史实的看法。

    如果连什么是客观的史实都无法永恒不变地确定的话，那么，简单地把历史学看做是一门科学，这种观点本身是否科学呢? 应该更进一步思考的是，如果简单地认为历史学是一门科学，那么便可以要求它发现和揭示人类社会普遍的、不会移易的规律。你们想想，如果人类社会真的存在着这么一条今天已经被人们所掌握的、必然的历史规律的话，那么人类今后的历史创造岂不是太简单、太容易了吗?

    当代英国著名哲学家卡尔?波普认为，即使从纯粹逻辑的角度来看，人类的历史进程受人类知识增长的强烈影响，而人类知识的增长恰好是不可预见的，今天不可能预先知道明天我们才会知道的知识，因此人类不可能掌握历史的进程或规律。你们不妨也思考一下，历史学的思考可以违背这种思考的逻辑吗?

    因此，我们应该以科学研究的严谨学风来看待历史学研究，但是万不可以轻易地宣称自己掌握了历史的真理、人类历史发展的科学规律等等。