第四章 不作为：“无为”而治，以守为攻（6）

    冯道身处战乱频仍、民命倒悬的五代时期，却以“长乐老”自号。后汉隐帝乾祐三年(950年)时，冯道写了一篇《长乐老自叙》。在这篇洋洋千余言的自述中，他以炫耀和自豪的口吻，叙述了自己历事后唐、后晋、契丹、后汉四朝十主的经历，并详细开列了自己所得勋阶官爵的清单。为了表示自己有“上显祖宗、下光亲戚”的荣耀，他又不厌其烦地分别罗列了上至曾祖父，下至儿女、女婿等十余人的追官赠爵和仕宦情况；他还大言不惭地说自己“在忠于国”，感叹自己“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶？老而自乐，何乐如之”，真是不知人间有羞耻二字！

    对冯道的评价，在当时已是“是非相半”，而冯道自云非己者“十恐有九”。后代虽有一些人为之辩护，但更多的却是越来越严厉的批评。欧阳修斥责冯道为“无廉耻者”的典型，司马光称其为“奸臣之尤”，王夫之斥之为卖主求荣之徒。这些评论，主要是以封建纲常为基础，以是否忠于一姓、一君为标准，这种倾向，并不足取。我认为，冯道在他几十年宦海生涯中，也不是一无所取，他曾劝诱耶律德光不事杀掠；又曾倡议雕版印制五经；他本人“平生甚廉俭”，与那些贪残酷虐之流也有很大的不同。他之所以历事五朝八姓十二君，也与五代时期纲纪涣散，道德沦丧，“以苟生不去为当然”的大环境有关。但是，我还认为，从冯道其人的大节来看，这个人物还是应予基本否定的。他在历代君主面前的朝秦暮楚，迎来送往，他在耶律德光面前的奴颜卑膝，他在政治上的无所建树及在学术上的无所成就，都说明他是一个没有道德感和责任心，没有正义感和民族气节，没有廉耻的政治无赖，是封建时代那