第九篇 称谓沿袭（2）

    炎黄结成部落联盟共同攻打蚩尤之时，并非人人有姓。大致一个部落只有一至几姓，近一百个部落，故称这个大联盟中的人群为“百姓”。

    “黎民”也被称作“人鬲”，鬲为炊器，又为葬礼中用的陪葬器皿。如《令簋》记：“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。”《蔡沈集传》说：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”这里所说的“民首皆黑”，是指“墨面”、“黔首”，是奴隶的标志。

    所以春秋以前，“百姓”是贵族的标志，“黎民”是奴隶的通称。春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低。战国以后，百姓、黎民的差别越来越小了，到今天就变成了一种合称，不过身份依然不那么尊贵而已！

    同德则同心，同心则同志：

    “同志”的涵义历史变迁

    中国辛亥革命时期，革命积极分子经常各地奔走，组织联络，书信来往之间还找不到一个恰当的称号。先生？足下？都有些老套，有隔阂，不能表达受新思想熏陶的新一代人的心声、友情和**。思前想后，“同志”脱口而出，这不就是吗？简洁意明又颇有来历。后孙中山先生在1918年发表《告海内外同志书》和《致南洋同志书》，使同志成为当时正式的称呼辞令！

    “同志”作为称呼自国民党时期始，由**人发扬光大，到今天变为同性恋的同义语。其间既有惊心动魄的热血过程，又有婉约内涵的历史情怀。其中复杂内化的变迁，具有史学参考价值。

    在古汉语中，同志很少连用，即便连用，也没有成为一个具有独立意义的名词。此词最早出自春秋战国时期左丘明所撰《国语?晋语》：“同德则同心，同心则同志”一语。《红楼梦》第120回：“乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞。”两个“同志”，实际上是两个单音词连用，用以表示同“德”同“心”和志同道合的意思，并不是一个称谓语。

    这里要解释一下志是什么意思。《礼记?曲礼上》记“志不可满，乐不可极”，《论语?为政》篇有“吾十有五而志于学”；第一个志有心情、情意的意思，第二个字是志向的意思。可见“志”在春秋战国时的意义与现代相差无几。汉郑玄解释朋友说：“同志曰友。”这个志就是指志向、情操。

    资产阶级民主革命时期，革命团体内部成员之间开始互称同志。如前所言，他们取同“志”之意而为称呼，承和了古人语出必有出处的习惯，也表达了革命者之间的信念。后孙中山在《总理遗嘱》中呼吁“革命尚未成功，同志仍须努力”一句，顿成历史名句。此时革命党人在通信中互称对方为同志已渐流行。1921年中国**一大党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别，不分国籍，均可接受为党员，成为我们的同志。”这是中国**在正式文件中第一次使用同志一词，使同志一词产生了新的含义，也表明了这样一种新的关系，即是党