第十讲挣脱二元对立的枷锁（1）

    （2007年12月16日早六支香）

    昨天晚上，我讲到佛教有两大根本定律，那就是缘起的定律和因果的定律。这两大定律是万事万物的根本法则。四圣六凡十法界，有情世间和器世间，都受这两大定律的制约，都要顺应这两大定律。只有顺应了这两大定律，才能够安立世间的一切法与出世间的一切法。

    这两大定律在每一件具体事物上，在每个有情身上，都是同时具足的。每一件事物，是因果的现象，同时也是缘起现象。因果是缘起，缘起性空；因果又是客观存在。这就是佛教经常讲的两句话，或者两个最重要的概念，就是真空和妙有，或者说缘起和幻有。

    众生迷惑在什么地方呢？就是迷惑在因果上，迷惑在缘起法上。一切法既然是因缘所生，就无人、无我，没有固定不变的实质。而众生却在缘起法上横生执著，以为有我、有法，执之不舍，那就是所谓的妄想执著，认识不到缘起性空的道理。因果的道理是缘起，因果的现象是缘生。有情界的因果是众生行为必然的反映。种什么因，结什么果，这是由众生的言行所致。因果不失，同类的因必然感同类的果。因果自体，在众生的业力行为上不会错乱。种瓜得瓜，种豆得豆。所有的因，都会招感必然的果报。自然界的一切事物也同样如是，一个基本的原则就是因果不会错乱，法住法位。因能感果，果必有因。

    迷失的众生不认识这个道理，在遭遇到苦果的时候怨天尤人，不知道苦果来自苦因。苦果乃是自己负面言行的积累，不是外来的，一切都是自己业力行为的结果。菩萨在因上下功夫，要没有苦果，首先就不种苦因。所谓“众生畏果，菩萨畏因”，这就