第十七讲破除四相（2）

    作为行菩萨行、修菩萨道的人，真正证得初地以上果位的菩萨，他的精神境界是什么呢？“不尽有为，不住无为。”有为法有造作，无为法无造作；有为法有漏，无为法无漏。菩萨“不尽有为”，不完全离开有漏法；“不住无为”，不完全住在无漏法中。为什么呢？他还要来三界度众生。像地藏菩萨一样，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”像观世音菩萨一样，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。

    菩萨来度众生表现为两种情况：一种是投胎做人；一种是意生身、变化身，由意念而变化出来的身形即是意生身。菩萨投生到三界六道之中度化众生，和以意生身度化众生，这两种情况在佛典上都有记载。一念之间**尘刹，那就是意生身；如果是入胎、出胎，在人间教化利益众生，那就和我们普通人一样，也有分段生死。不过，菩萨即使是倒驾慈航，回到分段生死，那也是愿力的支持，不是随业迁流。“不尽有为，不住无为”，才是大乘菩萨的真正境界。

    所知障有两种，除了三界外的无明，还有一种是叫邪见，也就是五利使：身见、边见、戒禁取见、见取见、邪见。这五种邪见是三界内的见惑，并不是一般人都具有这些不正确的见解，它是外道的知见。虽说改变外道的邪见并不容易，不过，如果