我们仔细思考一下就会发现，外在的世界太平无事，真正的战争和矛盾是在我们内心。所以禅宗主张“空心不空境，空事不空理”。只有从自己内心深处寻找问题的根源，才能真正解决问题。自己内心扫清了障碍，就能突破局限，达到一切无碍。一切无碍就是如如，就是与真如相一致。

    障碍我们的相有哪些呢？细分有八万四千烦恼相，总起来不过人我执、法我执两种障碍。人我执由烦恼、五欲而产生；法我执由知识、由观点而产生。烦恼障使我们对自我不能有清晰的认识；法我执使我们对真理不能有如实的认知。这两种障碍不能突破，我们就没有了生死的份。所以说，我们要断障、破执，然后证得真实、真理。了生死，就是要打破生死的局限性，就是要打破生死的相，在生死中了生死。

    有相之身是生灭法，终归要消失。生灭灭已，寂灭现前。不生不灭是为寂灭。寂灭是什么境界？寂灭就是如如不动，寂灭就是无量光、无量寿。无量光、无量寿就是阿弥陀佛，就是十方三世一切诸佛。佛住在什么地方？住在大寂灭场。大寂灭场就是不生不灭的菩提道场。菩提道场在什么地方呢？有人说在极乐世界，有人说兜率天，有人说有东方阿佛的世界，有北方成就佛的世界，有南方宝生佛的世界，有中央毗卢遮那佛的世界。这些世界，着相而求，何止十万八千？如果真正做到了无相，扫除了一切相，真正达到光明无量、寿命无量，一切佛土都在当下，都在你坐的这个地方，都在你一念当中。

    所以修禅宗这一法，要有大胆勇猛精进的精神，要有大无畏的精神，要有无所畏惧、敢于承担的精神。没有这种精神，怕无相以后没有着落了、没有把凭，就不能与禅宗一法相应。因为想要有把凭那是相，还是在局限中，还是在生死中。所以，一定要鼓起勇气，好好学习禅宗祖师那种榜样，学习祖师明心见性、见性成佛、扫除一切障碍的那种榜样。不学习那种榜样，不扫除一切障碍，想得到大解脱、大自在，那永远是不可能的。因为着相而求，充其量得到人天福报而已。人天福报是有尽的，是有局限性的，只有真正证得光明无量、寿命无量，那才是大寂灭场！