第二讲人的生死问题（1）

    (2005年11月17日)

    昨天晚上跟大家分享了一个题目：人生的终极问题。今天还接着这个问题讲，讲人的生死问题。

    终极问题讲到底就是人的生死问题，即人的生命从何处来、向何处去。佛教不讲终极问题，只讲生死问题。生死前前无始，对于一般的人来说都是这样。不管是凡还是圣，生死都是前前无始。从什么时候开始有生命，佛不解答这个问题。那么生命的未来又是怎样的呢？有两种情况：如果轮回六道，那就生死无终；如果超凡入圣，生死就了结了。所以对凡夫来说，生死是无始无终；对圣人来说，生死是无始有终，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。

    所以说对三界外的圣者，生死是无始有终。由于所受的生死果报不同，寿量身形不同，生命所感受的环境不同，所以圣者的生命和凡夫的生命有两种生死：一种叫分段生死，一种叫变易生死。

    所谓的分段生死，就是指我等凡夫在轮回六道当中，由于自己善恶因果不同，由烦恼障所感召，最后所得的果报，就是我们的身体寿量各不相同，各有分段，各有界限，这就叫分段生死。

    阿罗汉、大力菩萨，由于以无漏业为因、愿力为缘，所感召的界外生死也各不相同。界外之身叫意生身，意生身没有身体的形质，只有生命的活动。从身形来说，意生身是由于意念而产生的身体，变化无穷，可以变大，可以变小。从寿命来说，则可长可短，一切根据愿力而定。由此所感得的身体叫变易身，这种身体的寿命有时候有，有时候没有，随因缘而定，这就叫变易生死。这是界外圣人根据自己的愿力和众生的因缘而界定的一种生死。从凡夫的立场来说，我们现在所感召的生死是分段生死，我们要解决的问题就是分段生死。

    生从何来，死归何处，这就是