空间越大，突破的可能越大。这种突破，是你有生以来，从来没有经历过的感受。那是一种实际体验，一种心境上的高峰体验。那种体验，当下是无论如何也说不出来的。只有事后去回味它，可能有一言半句。但你形容来形容去，也只有你自己才知道，别人看了还是不明白。所以这件事是自己的事情，要不要别人知道？不一定。别人知道了，说：你哪里悟了？你这是瞎扯。”人家不相信。因为这是自己的体验，所以叫“如人饮水，冷暖自知”。此时，千万不要得少为足，千万不要在光影门头停下来。在光影门头停下来以后，你永远没有突破的可能。

    是不是说突破了一次就可以了呢？也不一定，还要看看你时节因缘怎么样。所谓禅宗有“三关”，就是说你至少要有三次大的突破。每过一关都是一次突破。还有祖师说：“大悟十八次，小悟无其数。”你用功夫猛烈一次，相应一次，就可能有一次的突破，悟境就会不断地加深，不断地提高，不断地有所突破。悟，初次是破本参，其次是重关，最后是末后牢关。如果用教义上去比附，破本参相当于突破我执，破重关相当于突破法执，破末后牢关，是在整体上消融我执法执的障碍。有执著都是有障碍。障碍有两种：烦恼障、所知障。烦恼障就是我执，所知障就是法执。每一次悟，就是对这些障碍在事实上的突破，或者说是质的飞跃。有人用量变到质变来比喻开悟的境界。平常不断地用功，不断地努力，不断地消融烦恼习气，这叫量的变化。随着烦恼习气的消融，忽然碰到一个因缘而有所突破，这叫质的飞跃。从量变到质变，从渐到顿。量变等于是渐，质变等于是顿。当然这些说明都不是那事实本身，不过是用可以理解的文字，使你能够透过语言文字的说明来对照观察你自己的心境。总而言之，如果你心里还有两件事，那没有悟的可能。有个能，有个所；有个心，有个境；有一个二元对立在，那就不是悟。那仅仅是你在管照自己，好像放牛人一样，把牛鼻子拽得紧紧地，不让它犯人苗稼，那就说明你还有人有牛，还有对立的东西在那里。只有把对立的情景消融了，只有心，没有境，心境交融成为一体，那才是到了无心用的境界。到了无心是不是就是了呢？古人说：“莫谓无心便是道，无心犹隔万重山。”只有到了“无心亦无，寸丝不挂”，才会有真正突破的可能。

    大家最后这几天一定不要放逸，大家一定要遵守打七期间的规矩，禁语，按时来禅堂，来的路上也要保持安静不说话。语言就是分别的符号、分别的表现。要说话，一定是起心动念在那里分别。分别就是妄想，妄想就是我们要突破的最大障碍。只有消除了这些障碍，才能心心念念在功夫上。这样我们进步可能会快一点。还有五天，有没有再开悟的呢？如果有，那就是我们这次禅七法会的殊胜因缘。如果没有，我们也结未来缘，为下一次的法会，为长期的修行打下基础，这也是无上的因缘，希望大家努力珍重！